① 古代妇女都穿耳戴瑱珰有哪几种说法
目前最基本的说法大约有4种。
由于瑱玉、耳珰等都是要在耳垂穿孔后才能戴上去的，所以有人提出这样的看法：上古时为了防范买来的女子逃跑，就在她的耳朵上穿了孔，戴上一个环或是什么东西做记号。即使女子把戴上去的东西拿掉了，但人家一看到耳垂上的针眼，就知道这是个逃奴，马上抓起来。谁知耳朵上戴上了东西，走起路来很有一番风味，于是贵妇人们争相效法，渐渐形成了穿耳戴瑱珰、珠的风俗习惯。
第二种说法认为，古代妇女在耳垂上附起一颗珠，最早本是“蛮夷”女子的妆饰。古书说“蛮夷”妇女轻淫，喜欢走动，所以在耳垂上挂起一串东西，走起路来，啷当作响，十分美观中听。中原华夏族的贵妇人在她们的影响下，也渐渐如此打扮起来，后来，民间妇女亦随之打扮起来，遂酿成这么一种现象。
第三种是一种古老的说法，该说法认为，中国上古社会的宗法制十分盛行，在士大夫家里，当官的丈夫为了让妻子郑重，不偏听偏言，就在她耳边穿耳戴上瑱珰、明珠一类首饰，让她时时提醒自己，以做一个合格的内当家，据考证，它的使用在周代，比如周宣王的姜后就戴瑱玉，它先在宫廷后在民间使用。当时有句俗语叫“不瘴不聋，不成姑公”，正说出了妇女戴玉的作用就是防闲，要她装聋做哑，别管“闲事”，这样才能安稳地过日子，生儿子、娶儿媳和做婆婆。
第四种是民俗学家的看法。他们认为，穿耳戴瑱珰或明珠，是原始社会的一种遗习。原始社会的人，其审美观点带有很大的功利性。谁能打到野兽，他就必定把野兽的牙齿或角插在自己的鼻孔里或耳朵上，以示自己的威武勇敢。后来，到一夫一妻制出现后，做丈夫的便把自己的“战利品”转让给妻子，当玉石、金属品的装饰品出现后，这些小巧、优美的东西便取代了原先粗糙而低劣的“战利品”，成为妇女们不可或缺的美容品，并由于它的优美中看而一直流传到现在。
众说纷纭，至今未有定论。看来，古代妇女为什么穿耳戴瑱珰又是一个难解的谜。
② 戴玉会引起耳朵功能障碍吗不久前友人送我7颗小玉石，我先是戴在左手上，一星期后左耳开始对声音不敏感
绘图工具女法官突然间发给他人家的
③ 耳朵上带玉坠的是什么朝代
玉坠的佩带禁忌：
1.不是自己的玉，不要长时间带在身上。自己的玉才能保护自己。
2.有人说古玉会挡灾，有的人遇到了一些意外，但人没事，只是玉碎了，这就是玉在帮你挡灾。
3.也有人说最好不要戴古玉，特别是玉上有血沁的。玉是有记忆的，他上面可能记载着许多恩仇，有的人就是戴上古玉后开始长病，甚至会有梦魇。所以说古玉一般不佩带,这是规矩.带古玉出现各种情况的事情太多了。除非是祖上传下来的。
4.古玉是不需要开光的，所以不要被骗。
5.玉和人在一起是要看缘分的,有缘玉就养人。
6.新玉对主人很挑的，不会轻易成为谁的玉，所以刚开始佩戴新玉的时候都会有些磕磕绊绊，可能会有点儿小小的不顺。其实这是玉在考验主人，但是如果你在不顺的时候还是没有离开它，过段时间他就会承认你，然后开始庇护你。
7.玉与人接触时间长了，就会慢慢的受人的影响，而人也会受玉的影响。如果,佩带者是个善人,那么他身上的玉就正面的力量充足,保人平安;若是恶人的话,则玉的戾气就会很重,反而会招祸。
8.古人云：君子无故，玉不离身。自己带玉的朋友，尤其是从小开始带的，没有特殊原因最好要始终和玉在一起，而不管什么原因，换了多少玉。玉是有灵性的。
9.有人说古玉有记性的，所以戴玉要戴新的玉，老的玉谁知道以前是什么人戴的啊。玉通常只会忠于一个人，所以说别人佩戴过的玉不能带，尤其是古玉，陪葬的玉。
10.玉石如果碎了，一定是它帮主人挡过了灾难，要用红纸（布）包起来埋，这就是“葬玉”。之后最好再给自己请一块。
11.带玉不要带那种有血沁的.好多是不法商人,放在活猫活狗腹腔内,活埋在地下一段时间后形成的.
12.还有大家应该都知道的，男戴观音女戴佛。
④ "尧眉八彩,舜目重瞳,禹耳三漏"的意思
意思是：尧的眉毛有八种颜色，舜的每个眼睛里有两个重迭的瞳人，禹的每只耳朵有三个窟窿。
出自《骨相篇》第2则，选择东汉思想家王充的《论衡》一书。
原文：
传言黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。斯十二圣者，皆在帝王之位，或辅主忧世，世所共闻，儒所共说，在经传者，较著可信。
译文：
传说黄帝的面部像龙，颛顼的头上长了类似角的东西，帝喾的牙齿连成一片，尧的眉毛有八种颜色，舜的每个眼睛里有两个重迭的瞳人，禹的每只耳朵有三个窟窿，商汤的每只胳膊上有两个肘，周文王有四个乳房，周武王眼高可以看见头顶上的太阳，周公旦的背驼，皋陶的嘴像马口，孔子头顶凹陷像翻过来的屋顶。
这十二个圣人，大都在帝王的皇位，或有的辅助君主，或有的担忧世事，这是世人共同耳闻的，儒者大家谈论的，而且是在经传上有名的，所以较为显著可信。
(4)玉石耳廓扩展阅读
《骨相篇》阐述人的骨（骨骼、形体）相（相貌）能反映人的命和性，故篇名称为“骨相”。
王充认为从人的骨骼、形体、相貌、声气上，能反映出由气形式的命与性，他把能从一个人身体上考察出其命和性的现象，称为骨相、骨法。
认为命与性都有骨法，只要骨相相似，人的性、命也会相似，要是骨相不同，所体现的富贵贫贱、寿命长短以及操行好坏也就不同。他还认为一个人只要知骨相，懂骨法，就能察相而知其性命。
《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作，大约作成于汉章帝元和三年（86年）。现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。）
《论衡》是王充用了三十年心血才完成的，被称为“奇书”。公元189年蔡邕来到浙江，看到《论衡》一书如获至宝，密藏而归。蔡邕的友人发现他自浙江回来以后，学问突有大进，猜想他可能得了奇书，便去寻找。果然在他帐间隐蔽处发现了《论衡》一书，便抢了几卷就走。蔡邕急忙叮嘱：“此书只能你我共读，千万不要外传”，友人读后亦称“真乃奇书也”。
《论衡》书从宇宙观上反对这种见解，针锋相对的提出：天地万物（包括人在内）都是由“气”构成，“气”是一种统一的物质元素。“气”有“阴气”和“阳气”，有“有形”和“无形”，人、物的生都是“元气”的凝结，死灭则复归元气，这是个自然发生的过程。
由“气”这个物质性的元素出发，《论衡》指出：“天乃玉石之类”的无知的东西，万物的生长是“自然之化”。天地、万物和人，都是由同一的充塞于宇宙中的气形成，而且是在运动的过程中形成，所以，“外若有为，内实自然”。而人与天地、万物不同的是“知饥知寒”，“见五谷可食之，取而食之；见丝麻可衣，取而衣之”。所以，人和五谷不是上天有意创造出来的，而是“气”的“自然之化”。
⑤ 王字旁右边一个耳朵
珥，[ěr]
1. 用珠子或玉石做的耳环。
2. 剑柄上端像两耳的突出部分。
3. 插戴：～笔（古代史官、谏官入朝插笔于冠侧，以便随时记录、写作）。～貂。
4. 日、月两旁的光晕：日～。月～。
⑥ 纯种阿拉斯加眼睛是什么颜色的
纯种的阿拉斯加犬眼睛的颜色为褐色，杏仁状，中等大小，并且眼睛的颜色越深越内好容。
眼睛：在头部的位置略斜，兰色的眼睛属于失格。
纯种阿拉斯加头部标准：头部宽且深，不显得粗糙或笨拙，与身体的比例恰当。
脑袋：的轮廓线和口吻的轮廓线象两条略向下折的，连在一起的直线。与脑袋相比，口吻显得长而大，宽度和深度是从与脑袋结合的位置向鼻镜的方向逐渐变小。除了红色被毛的狗以外，其他颜色的狗都应该是黑色的鼻镜、眼圈和嘴唇。
(6)玉石耳廓扩展阅读
阿拉斯加犬有点：与其它犬种相比阿拉斯加雪橇犬的纪律性相对较差，比较自由散漫。此犬的活动能力极强，因此其居住环境需要比较宽敞，更重要的是保证它充足的运动量。
阿拉斯加犬缺点：此犬的力量比西伯利亚雪橇犬强，不仅能载运重物，还能背负重物行走极远的路程。阿拉斯加雪橇犬天生肠胃功能就较差，特别是幼犬，更加容易患肠胃方面的疾病，轻者无食欲，重者上吐下泻。
阿拉斯加雪橇犬对环境的要求很高，由于其源于寒带，因此不甚耐热，需要长期保持一个比较凉爽的环境。
⑦ 夫目察秋毫之末,耳不 闻雷霆之声,耳调玉石之声,目不见太山之高是什么意思
我觉得是:那眼睛能看到秋天鸟兽那样的细毛，（但是）耳朵听不见雷霆的震响；耳朵善于听玉石相击的清脆声音，（但是）眼睛看不见巍峨高耸的太山。
⑧ 和田玉人耳朵是S造型是哪个朝代
和田玉人耳朵是S造型是哪个朝代，你也产自于新疆。洁白温润。
⑨ 冕冠在两耳之处各垂一颗玉珠，叫什么
充耳
充耳，一种垂挂于两耳的“耳塞”，位于冠上，属于冠服的装饰品，一般为玉石，香木，或宝石所做，根据品级，社会地位不同而不同，形制有“三长两短”之制，
在西周王朝至春秋、战国时期，王室属臣的官冠两侧皆有以丝绳垂坠的两块美玉，休息时用其塞住耳朵，又称“充耳”，如同今日的耳塞。
平常上朝时，大夫们“冠配充耳”是一种礼制，诸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰视君王，不得左右顾盼，若脑袋左右一晃，“充耳”即会以惯性击打自己的耳廓和面颊，以示“自惩”。
“充耳”，是专职玉工用“琠”制作的，亦称制琠。后来发展到王室廷下有专职内吏，“施内典，执琠刑”，就是在朝堂上用玉板惩罚有小过错的臣子，称琠史，名称好听，却是专门受命打臣子们耳光的吏。“琠”是玉做的薄板，脆得很，稍用力就会断裂碎掉，因此“琠刑”属于“薄惩”。
根据，《说文》:"瑱也,从玉耳,耳亦声."许慎注:"瑱,以玉充耳也."段玉裁在此句下注曰:"诗毛传曰:瑱,塞耳也.又曰:'充耳谓之瑱,天子玉瑱,诸侯以石.'按,瑱不皆以玉."其实,"珥"的本义乃以玉(石)充耳也,后引申为饰耳之珠玉.会意字"珥",依然是象事的,不是象物的.