㈠ 关于玉的美言。是翡翠店里用的。
玉石之王（郭沫若作品） 玉王称翡翠，含耀尚流英。 浓绿春心动，凝装古德馨。 瑕瑜犹易辨，人鬼实难分。 透视开门子，陶然赌石灵。 通天之宝（郭沫若作品） 寒夜苍茫色，群星闪暮云。 名垂阿富汗，葬殉印加人。 窟画真难画，青金必带金。 终身携此宝，魂魄上天庭？ 西江月 南阳宝石学会暨李劲松先生（郭沫若作品） 骏马奔驰原野，雄鹰展翅蓝天。 宛城志士勇登攀，学会神州涌现。 宝玉群芳争艳，科研一往无前。“东方艺术”获新颜，大地欣开生面。 铜坑孔雀（郭沫若作品） 铜坑生孔雀，百态暨千姿。 孩儿防身饰，神堂酹酒危。 丹青逢秀色，游子恋清时。 一旦芳年逝，春心觉梦痴。
㈡ 长安古意 文言文翻译
长安大道平阔宽广，四通八达的小巷就像蜘蛛一样纵横交错着；无论正路小巷都可以看到穿梭不息的华美小车，这些小车都是用香木制作的奢华物件，拉着它们的是青牛白马。
豪门贵族所乘的车子华贵得像是皇帝乘坐的辇，他们的住所就像是公主的府邸、侯王的官邸；金鞭在阳光的照耀下烁烁放光，催促着牛马穿流其间。
车上的遮阳、避雨的伞盖非常华美，支柱上端雕着龙形，叼衔着车子以让车内的贵人们趁着好时光出外游玩，那伞盖正好可以让他们躲避尘土与肮脏；直到落日之时、晚霞飞升之刻，归人们才游玩归来。游玩后的喜悦让他们快马飞奔，车盖上的凤嘴挂着五彩羽毛制成的穗子也得意忘形了，飞窜着、跳跃着似乎要掩盖住太阳的光辉。
道旁两侧、空中飞腾着春天虫类吐在空中的细丝，它们争相在大树面前围绕邀功；一群群娇小美丽的小鸟在尊贵的牡丹花前啼唱，以期获得它的芳心。
飞舞游戏的蜜蜂和蝴蝶在宫门两侧乱窜，绿树在月亮的照耀下显示出万千风情。
威严而富贵的人家是那么雄壮、富有。他们的阁道和木窗上雕刻着的夜合花，宫门的望楼、屋脊、双阙上雕饰着金色的凤凰。
就像东汉外戚梁冀家的阁楼拔地而起直冲苍天，汉武帝建在建章宫内的铜柱直插云霄般雄壮。
他们的侍女多得无法数清，她们在楼前相遇不知道对方是做什么的，路上相逢都互不相识。宫殿内来来往往的仕女们，只有孤寂的劳苦，没有半丝停歇。
有位侍女走在其间，看着画廊雕柱，不禁停步观望，越看心内越烦闷，不免对天斥问苍天“善吹箫引凤的萧史曾和自己的妻子弄玉双双飞向了自由的天空。而我苦学、苦练的舞蹈却至今未能有所作为，那逝去的岁月怎不让人泪水低垂！”
侍女低下头，暗自沉吟“逝去的岁月已经无法挽回，只愿在那余生能够像比目鱼一样快乐的生活，即使用死亡来换得这样的春秋我也在所不辞；只要能像鸳鸯那样生活，即使给我神仙般的日子我也不在乎。”
侍女想到这里，不禁长叹一声“唉?d?d，比目鸳鸯真是令人羡慕，它们进进出出成双成对，为何我的他却不曾出现？”
侍女突然看到了一幅横幅，心中暗道“我最恨帐前横幅上的孤鸾，它像我那样孤单的生活，真恨不得让门帘上贴的双飞燕替掉它。”
侍女想到这里不禁浮想联翩，“把那柱儿、窗儿全都画上双飞的飞禽，把那翡翠颜色的被子全都用郁金香熏陶。”
侍女此时抬头望去，只见到处都是美丽的长发，每个人都扎着蝉翼一般的发型。一个个都有着妖娆的身姿，化妆得体的面容。
就在这时，鸾铃响动来了一辆七香车，车内走出一位美女，她是一位歌女。浮华轻薄子弟们骑着宝马护送歌女来到了门前，她头上插着盘龙钗扶着车门上的铰链款步进入府中。轻薄子弟们高声炫耀着白天的功绩，丝毫不顾忌什么法制。
不信，你看那长安城内，掌管品评官员德行的御史府内的柏树上有乌鸦栖息数以千计，它们在夜间高声鸣叫着；掌刑法的廷尉门前可以捕捉鸟雀。他们都或者失职、或者失势。
高高在上、远离百姓的宫城内满是修筑得漂亮的道路，道路上行进的七香车如流水一般繁多。车上帷幕上镶嵌的翡翠如果抛入护城河，可以将河堤填满。
白天打猎的场面真是壮大，拿着武器驱着飞鹰在汉宣帝北面狩猎。他们根本没有想到，就在狩猎的同时，扶弱行侠的侠客们在渭桥西面齐聚。
天下的侠客们拿着宝剑，前往歌女的住处商谈。歌女们日夜歌舞，在紫罗裙飘舞的同时，香气浓郁中宛转的歌声更加迷人。
歌舞楼夜夜人潮涌动，一派景色美丽动人；歌舞楼外则是来客云集。
歌舞楼在北里相连成片，长安城内纵横交错的道路上开着许多买卖市场。
柔弱女人们心内的痛苦，无法让车马杂沓的景气怜悯她们。然而，就在这热闹景色后面却有着危险缓慢升起，那是百姓的怨气，它直冲天宇。
禁卫军威风凛凛的来到歌舞楼饮酒，歌舞女们将屠苏酒倒入珍贵的鹦鹉杯，为他们弹唱歌舞。
在这欢宴中权贵们争风吃醋互不相认，即使他们是可以影响皇帝决策的将相都不惜为了奢华的场面而丢掉自己的职责乃至生命。
汉武帝时期的灌夫因为酒席座位而与丞相田?`发生冲突，结果终致灭族；权倾天下的汉宣帝御史萧望之如何？最终也不免饮鸩自尽。
豪气冲天的贵人们丝毫不觉的危险即将来临，全都在这萎靡的氛围中骑着骏马驰骋在奢华、虚幻的美景中。
他们觉得自己可以在歌舞中快乐千载，他们认为自己的富贵可以超过汉代著名的五大权贵。一切都是那么美好、光亮。
然而，这一切真的是永恒吗？美丽时光不会永远与你相伴，一切都会在很短的时间内产生变化。大海甚至会变成桑田，桑田也可能会变成大海。
昔日汉代五大权贵豪华的宅第，现在何处？仔细想来，恐怕只能见到门前的轻松
当年扬雄住的地方非常寂寥贫穷，然而在这种隐居生活中却日日有书籍相伴，它们不会消失，当学入心中的时候，它将与精神混合达到永恒。
你若不信，可看如今我们手中的书籍、影响我们的思想都是出自何人？它们并不出自权贵也并不出自富商巨贾。你看那，终南山上香艳的桂花傲然开放，微风左右袭撩着真正做学问人的衣襟。
㈢ 《花木兰》的全文及翻译
木兰辞原文:
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息，问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
解释：
叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。
昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。
在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。
早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。
胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；
弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。
出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？
(3)翡翠骏马扩展阅读：
花木兰主要讲了一个花木兰替父从军的故事。北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。
木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。
去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。
皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职，然而花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
参考资料：网络-木兰诗
㈣ 翡翠红关公的意思
一般来说，关公在翡翠雕件，挂件里，寓意，财神，忠义。
㈤ 黑骏马组合的《故乡》 歌词
歌曲名:故乡
歌手:黑骏马组合
专辑:勇士
故乡
黑骏马组合
一望无际大草原
苍天亲吻的土地
勤劳勇敢的蒙古人
从来不曾分离
翡翠般的绿草场
微风送来的清爽
美丽善良的蒙古心
永远快乐飞翔
苍茫无际大草原
永远装在我心里
无论走到海角天涯
从来不曾忘记
<Music>
翡翠般的绿草场
微风送来的清爽
美丽善良的蒙古心
永远快乐飞翔
苍茫无际大草原
永远装在我心里
无论走到海角天涯
从来不曾忘记
The End
http://music..com/song/1582781
㈥ 翡翠在中国历史上有哪些用处
翡翠颜色美丽典雅，深深符合我国传统文化的精华，是古典灵韵的象征，巧妙别致之间给人的是一种难忘的美，是一种来自文化深处的柔和气息，是一种历史的沉淀、美丽的沉积。
古老相传，翡翠是仙女精灵的化身，被人称为“翡翠娘娘”。据说翡翠仙女下凡后，生在风景秀美的我国云南大理的一个中医世家，天生丽质，乐施于人。
一个偶然的机会，缅甸王子被她那美丽的容貌迷住了，于是用重金聘娶翡翠仙女。
自从翡翠仙女嫁给了缅甸王子成为“翡翠娘娘”后，她为缅甸的穷苦劳动人民做了许许多多的好事，为他们驱魔治病解除痛苦，还经常教穷人唱歌、跳舞。
然而，“翡翠娘娘”的所作所为却违反了当时缅甸的皇家礼教。国王非常震怒，将“翡翠娘娘”贬到缅甸北部密支那山区。
“翡翠娘娘”的足迹几乎踏遍了那里的高山大川，走到哪里就为哪里的穷人问医治病。
后来“翡翠娘娘”病逝在密支那，她的灵魂化作了美丽的玉石之王“翡翠”。于是，在缅甸北部山区，凡是“翡翠娘娘”生前到过的高山大川都留下了美丽的翡翠宝石。
翡翠之美在于晶莹剔透中的灵秀，在于满目翠绿中的生机，在于水波浩渺中的润泽，在于洁净无瑕中的纯美，在于含蓄内敛中的气质，在于品德操行中的风骨，在于含英咀华中的精髓，美自天然，脱胎精工，灵韵具在，万世和谐。
翡翠宝石通常被用来制作女子的手镯。手镯的雏形始于新石器时代，第一功效是武器，然后才有装饰作用。东周战国时期的手镯于后世手镯区别不大，称为“环”或“瑗”，汉代为“条脱”或“跳脱”，至明代初年仍有人使用这个名字，“手镯”一词是明代才出现的。
在我国古代，玉乃是国之重器，祭天的玉璧、祀地的玉琮、礼天地四方的圭、璋、琥、璜都有严格的规定。
玉玺则是国家和王权之象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭至清朝。
汉代佩玉中有驱邪三宝，即玉翁仲、玉刚卯、玉司南佩，传世品多有出现。
汉代翡翠中“宜子孙”铭文玉璧、圆雕玉辟邪等作品，都是祥瑞翡翠。唐宋时期翡翠某些初露端倪的吉祥图案，尤其是玉雕童子和花鸟图案的广泛出现，为以后吉祥类玉雕的盛行铺垫了基础。
辽、金、元时期各地出土的各种龟莲题材的玉雕制品就是雕龟于莲叶之上。在明代，尤其是后期，在翡翠雕琢上，往往采用一种“图必有意，意必吉祥”的图案纹饰。
清代翡翠吉祥图案有仙人、佛像、动物、植物，有的还点缀着禄、寿福、吉祥、双喜等文字。
清代翡翠中吉祥类图案的大量出现、流行，实际上从一个侧面体现了当时社会人们希望借助于翡翠来祝福他人、保佑自身、向往与追求幸福生活的心态。至清代，翡翠大量应用，生产了许多的翡翠珍品。
如绿翡翠珠链，粒径0.11厘米至0.15厘米，长49.5厘米，翠色纯正，珠粒圆润饱满，十分珍贵。尤其少见的黄翡翠项链，粒径0.76厘米至1.18厘米，链长73.5厘米，蛋黄色纯正，珠粒圆润饱满。
还有翡翠双股珠链，共用翡翠珠108枚，枚径0.76厘米至0.94厘米，一股长45.7厘米，一股长50.8厘米，颜色鲜艳，翠质均匀细腻，颗粒圆润饱满，十分珍贵。
稍大型的器件如清翡翠观音立像，高17厘米，整体翠色浓艳，翠质细腻温润，雕工精美，观音菩萨面部生动自然，衣褶飘逸，栩栩如生，安然慈祥，殊为珍贵。还有翡翠送子观音像。“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受我国妇女喜爱，人们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。
据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过50岁，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。
孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供奉观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”
果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。清翡翠雕佛坐像，高32厘米。颜色温润通透，翠质均匀细腻，通体硕大完美，坐佛两耳垂肩，双手合十盘腿而坐，整体庄严肃穆，十分珍贵。
比较高大的是一尊清翡翠关公雕像，高约1.22米，重约110千克，带底座，右手持雕龙大刀。人物头戴头盔，左手托长须，身披战袍铠甲，脚蹬长靴，眼睛微闭下视，神情威严。
这件雕像的材质在灯光下肉眼观察，可看出质地细腻、结构颗粒紧密、颜色柔和、石纹明显，轻微撞击，声音清脆悦耳，明显区别于其他石质，通身白中泛青，接近糯米种，腿部还漂有淡淡的紫罗兰花，可以说是开门的翡翠料。
这件翡翠作品雕工十分考究细腻，通体浮雕散落的云朵、头盔、铠甲雕刻得细致入微，战袍的褶皱也十分自然合理。一把胡须丝丝入微，肉眼看十分清晰均匀。
关公的左臂肩膀处还有精细的兽面浮雕，右臂所持长刀刀身雕有龙和日，显得栩栩如生，惟妙惟肖，这都是古代优秀老工匠才能完成的。关公神情威严，双眼下视，似睁似闭，相当传神，属于清代关公的造型。另外，翡翠还大量应用于带扣等实用并精美装饰两用的物品中。如清乾隆雕螭龙带扣，长5.1厘米，此件翡翠质地细腻，雕工精细，造型高古。翡翠雕带扣较为少见，如此质地的翡翠带扣在清代也当属稀有之物。金黄色的老翡翠相当罕见，清代中期老翡翠金黄色螭龙带扣，长5.7厘米，宽3.3厘米，最厚1.9厘米，雕工一流，螭龙盘转有力，栩栩如生。通体宝光四溢，非常漂亮，整体打磨仔细，已看不到砣痕。
其他还有江苏省常州茶山发现的清代翡翠玉翎管，长6.5厘米，直径1.4厘米，孔径0.8厘米，翠绿、灰白相间，有光泽。圆柱形，中空，上端有宽柄，柄上钻一透孔。
按大清律例，文官至一品镇国公、辅国公得用翠玉翎管；武官至一品镇国将军、辅国将军得用白玉翎管。故在清代，佩带翡翠翎管和白玉翎管常为一品文武高官的象征。
清朝的官帽，在顶珠下有翎管，用以安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种，蓝翎为鹖羽所做，花翎为孔雀羽所做。花翎在清朝是一种辨等威、昭品秩的标志，非一般官员所能戴用。
其作用是昭明等级、赏赐军功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能随意不戴，如有违反则严行参处；一般降职或革职留任的官员，仍可按其本任品级穿朝服，而被罚拔去花翎则是非同一般的严重处罚。花翎又分一眼、二眼、三眼，三眼最尊贵；所谓“眼”指的是孔雀翎上眼状的圆，一个圆圈就算作一眼。
在清朝初期，皇室成员中爵位低于亲王、郡王、贝勒的贝子和固伦额驸，有资格享戴三眼花翎。清朝宗室和藩部中被封为镇国公或辅国公的亲贵、和硕额驸，有资格享戴二眼花翎。五品以上的内大臣、前锋营和护军营的各统领、参领，有资格享戴单眼花翎，而外任文臣无赐花翎者。
由此可知花翎是清朝居高位的王公贵族特有的冠饰，而即使在宗藩内部，花翎也不得逾分滥用。有资格享戴花翎的亲贵们要在10岁时，经过必要的骑、射两项考试，合格后才能戴用。
如清代神童翠玉翎管，翎管长3.8厘米，是普通翎管的一半。翠玉翎管基本为整体满深绿翠，有小点的白地，质地坚硬，雕琢精细，光滑，具玻璃质感。但有一面有较重的腐蚀，手感不平。
神童翎管与名声显赫文武高官顶戴的翎管比较，数量极其稀少。清代翡翠狮纽印章，上面有一尊狮子纽，带提油。下面的翠印还带点红翡，寓意好，印章高2.6厘米，宽度1.7厘米，厚度0.9厘米。翡翠不仅用于当时的器物，还应用于仿古代青铜器型中。如清翡翠双耳盖鼎，高13.8厘米，颜色浓艳，翠质细腻，工艺精细，整体厚重敦实，尤为珍贵。类似的还有翡翠瓜果方壶摆件，高25.5厘米，颜色浓淡相宜，翠色润透，雕刻精细，整体生意盎然，较为难得。
瓜果还可以单独成为有吉祥寓意的摆件，如清翡翠雕瓜果福禄寿摆件，高13厘米，翡翠大料为材，局部呈红翡，大面积现绿色。镂空圆雕，中有黄瓜、萝卜、寿桃等瓜果。边有饰铜钱一串。
瓜藤蔓蔓，枝叶茂盛，还有小花朵朵点缀。黄瓜别名胡瓜，有福禄寓意，寿桃寓意长寿，铜钱串是财的象征，三者合一，福禄寿三全。是为吉祥如意之物。原配紫檀松石座，镂雕精致。而富有寓意的如“五子登科”翡翠摆件，五子登科也称“五子连科”，《三字经》中记载：
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。
后来逐渐演化为五子登科翡翠摆件的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获取功名。
五代时的蓟州渔阳人窦禹钧年过而立尚无子，一日梦见祖父对他讲，必须修德而从天命。自此，窦禹钧节俭生活，用积蓄在家乡兴办义学，大行善事。
以后，他接连喜得5个儿子，窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。窦父秉承家学，教子有方，儿子们也勤勉饱读，相继在科举中取得佳绩，为官朝中，是为“五子登科”，在渔阳古城传为佳话。
清代叶赫那拉氏慈禧太后珍爱玉器与历代帝王相比是空前绝后的，并特别喜欢翡翠，将它看得比什么珍宝都贵重，她用过的玉饰、把玩的玉器数量多达足以装满3000个檀香木箱。
慈禧太后喜爱翡翠为当时的满汉官员所知晓，于是纷纷进贡献宝来博取她的赏识。太后对翡翠的偏爱超过对高品质的钻石的喜爱，有两件事可以说明：
第一件事，慈禧太后是个地道的翡翠迷，曾有个外国使者向她献上一枚大钻石。她慢条斯理地瞟了一眼，挥挥手道：“边儿去。”
她不稀罕喷着火彩的钻石，反而看上另一个人向她进献的小件翡翠，“好东西，大大有赏！”给了他价值不菲的赏赐。
第二件事，恭亲王奕砢退出军机之前，叔嫂因国事而争论产生不快。恭王新得一枚祖母绿色翡翠扳指，整天戴在手上，摩挲把玩。
没几天，慈禧召见恭王，看见他手上戴着一汪水般的翡翠扳指，便让摘下来瞧瞧。谁知慈禧拿过来一面摩挲一面夸好，颇似爱不释手的样子，一边问话，顺手就搁在龙书案上了。
恭王一看扳指既然归还无望，只好故作大方，贡奉给她了。
慈禧太后的头饰，全由翡翠及珍珠镶嵌而成，制作精巧，每一枚翡翠或珍珠都能单独活动；手腕上戴翡翠镯；手指上戴10厘米长的翡翠扳指，尤其她还有一枚戒指，是琢玉高手依照翠料的色彩形态，雕琢成精致逼真的黄瓜形戒饰。
甚至，慈禧的膳具是玉碗、玉筷、玉勺、玉盘。慈禧太后拥有13套金钟、13套玉钟，作为皇宫乐队的主要乐器。玉钟悬挂于2.67米高，1米宽的雕刻精巧的钟架上。
1873年，慈禧太后开始给自己选“万年吉地”，兴建陵墓。陵址选好后，她就将手腕上的翡翠手串儿，扔进地宫当“镇陵之宝”。
慈禧太后在死后仍以翡翠珠宝为伴。在李莲英的《爱月轩笔记》里散乱地记述了慈禧入殓时的所见所闻：
“老佛爷”身穿金丝福字上衣，平金团寿缎褂，外罩串珠彩绣长袍；头戴珍珠串成的凤冠，上面最大一枚如同鸡卵，重约4两；胸前佩戴着两挂朝珠和各种各样的饰品，用珍珠800枚、宝石35枚；腰间系串珠丝带，共计9条；手腕佩饰一副钻石镶嵌的手镯，由一朵大菊花和6朵小梅花连成，精致无比；脚蹬一双金丝彩绣串珠荷花履……口中还含着一枚罕见的大夜明珠。慈禧尸体入棺前，先在棺底铺了3层绣花褥子和一层珍珠，厚约33厘米。
第一层是金丝串珠锦褥，面上镶着大珍珠12604枚、红蓝宝石85枚、祖母绿两枚、碧玺和白玉203枚；第二层是绣满荷花的丝褥，上面铺撒着珍珠2400枚；第三层是绣佛串珠薄褥，用了珍珠1320枚；头上安放一片碧绿欲滴的翡翠荷叶，重22两。脚下放着一朵粉红色玛瑙大莲花，重36两。
尸体入棺后，其头枕黄绫芙蓉枕，身盖各色珍珠堆绣的大朵牡丹花衾被；身旁摆放着金、玉、宝石、翡翠雕琢的佛爷各27尊；腿左右两侧各有翡翠西瓜一只、甜瓜两对、翡翠白菜两棵，宝石制成的桃、杏、李、枣200多枚。白菜上面伏着一只翠绿色的蝈蝈，叶旁落着两只黄蜂。
尸体左侧放一枝翡翠莲藕，3节白藕上雕着天然的灰色泥土，节处有叶片生出新绿，一朵莲花开放正浓。尸体右侧，竖放一棵玉雕红珊瑚树，上面缠绕青根、绿叶、红果的盘桃一只，树梢落一只翠色小鸟。
另外，棺中还有玉石骏马、十八罗汉等700余件。棺内的空隙，填充了4升珍珠和2200枚红宝石、蓝宝石。入殓后，尸体再覆盖一床织缀着820枚珍珠的捻金陀罗尼经……
㈦ 翡翠七星瓢虫挂件的寓意
在众多的珠宝中，和我们渊源最深的，要数民族灵魂的“玉”石，国人因此也无不努力精选这种宝石的表现。温润美德的玉石饰品，特别是“玉坠”的吉祥物为其精华，其引人入胜的地方，在于它用“雕刻”的玉石，显现中国文字意象的吉祥语意。在单品单一主题的玉坠上，大致有动物、植物、器皿、文字、图案等等，所代表的吉祥意义是：
龙凤——权势；蝴蝶——不朽；蝙蝠——福气；蝉——再生；猪——富足；鱼化龙——蜕变；鲶鱼——年年有余；蟾蜍——招财进宝；鱼——金玉（鱼）满堂；羊——吉祥；知了——功课进步；葫芦——魔力；竹节——节节高升；佛手——福寿；青莲——清廉；荔枝——利市大开；桃子——长寿；石榴——多子多孙；白菜——百财；八卦——自然的力量；太极——阴阳调和；寿字——长生不老；喜字——吉庆；鞋——（谐）万事顺遂。
玉件上雕刻着某种情景事物的巧妙组合，使得意象空间更为宽广丰富，这些雅俗共赏的奇趣创作，单品玉件上，雕刻成复合图样，表示一种主题的有：
鱼跃龙门——湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。
马上封侯——小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。
福到眼前——蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”
欢欢喜喜——形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。
喜上眉梢——喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。
富贵万年——芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。
平平安安——花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。
岁岁平安——花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。
连年如意——莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。
连年有余——莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。
太师少师——大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。
合和二仙—— 一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦。翡翠的色彩异常丰富，它是评价翡 翠优劣和价值极为重要的一个因素。在众多的颜色中以红、绿、紫三色为主，它们都是翡翠中的高档颜色，其中尤其以绿色最为艳丽与名贵。因此，“绿翠”一词几乎成了翡翠的同义词。翡翠绿色的深浅、浓艳、透明度高低、有无瑕疵，常常是判断一件翡翠优劣的最直接的因素。
中国古玉图案，反映了人们趋吉避凶的传统心态。每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。现就古玉中常见的图案作一些介绍。
1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。
2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽”，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。
3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。
4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意
5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。
6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。
7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》：“松百木之长。”《札记·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。
8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”，因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛”。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为“欢天喜地”，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫“欢喜图”，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为“喜相逢”；四个童子手足相连者，叫“四喜人”，圆雕玉人多用。
9．马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称“辈辈侯”；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。
10．喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意“三元”，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。
11．麻姑献寿；麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳 。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。见于明清玉插屏及玉牌子。
12．福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。多见于明清玉牌子。
13．长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见。
14．五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”之图案。用于玉牌子，清代多见。
15．教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡（子）鸣（名）叫，寓意“教子成名”。还有“五子登科”、“教子成龙”、“望子成龙”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。用于玉牌子。
16．福寿双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。用于圆雕玉件及玉牌子。
17．万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利抹磋），意为“吉祥之所集”。佛教以释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年（693）制定此字读为“万”。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。用于圆雕大象及玉牌子。
18．福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富’。尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子。’尧回：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男丁）为祝颂之词。石榴取其子多之意，“莲子”乃连生贵子之意。此图有圆雕玉件，亦用于玉牌子。
19．三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为“三星”，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为“福禄寿”。多用于玉插屏及玉牌子上。
20．三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗·小雅·天保》： “如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”、此图有圆雕玉件，亦有玉牌子出现。
21．多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。明清玉牌上常见此图案。
22．岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以“岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）”之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。
23．福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。玉牌子上常用。
24．福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借“孔”为眼，钱与前同音。亦称“眼前是福”。多用于圆雕动物件及玉牌子。
25．寿比南山：山水松树或海水青山。“福如东海长流水，寿比南山不老松”，乃常见之对联。这一图案亦称“寿山福海”。用于玉件上装饰图案及玉牌子。
26．平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓“平”，以鹌鹑寓“安”，加一如意，而称“平安如意”。用于玉器皿上图案及玉牌子。
27．年年有余：两行鲇鱼。“鲇与“年”、“鱼”与“余”同音，表示年年有节余，生活富余。用于明代圆雕玉鱼及清代大玉碗底图案、玉牌子等。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称“连年有余”。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称“吉庆有余”。一妇人手提鱼者，称之为“富贵有余”。用于玉牌子上。
28．一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓“路”，瓶寓“平”、鹌鹑寓“安”，祝愿旅途安顺之意。见于明代玉带板上，清代亦有雕成牌子的。
29．福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂”、“天宫赐福”等图案。用于圆雕人物件及玉牌子。
30．事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。有圆雕件，亦有玉牌子和器皿图案。
31．龙凤呈祥：一龙一凤。龙的传说很多，《史记·高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，“是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙于其上。而已有身，遂产高科。”凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。用于玉牌子较多，也用于玉花插件，此图案清代使用极多。
32．诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为“诸事”，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。用于清代玉雕器上及玉牌子上，也有圆雕件。
33．岁寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹，他曾说“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。明清两代的玉器皿上常用此图案，亦用于玉牌子上。
34．必定如意：毛笔、银锭、如意。“笔”、“必”谐音，“锭”、“定”同言，再加如意，借意为“必定如意”。用于王牌子较多，明清两代常见。
35．太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之最尊者；少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同啻，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”，“望子成龙”。有明清圆雕动物件及玉牌子。
36．八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见于后、宋、元、明文人的记载。“八仙厌寿”、“八仙过海”的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。多用于插屏及圆雕山子和笔架。
37．群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。
38．渔翁得利：鹤蚌相争状，旁立渔翁。《战国策·燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。’”比喻双方相待不下，第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。
39．平升三级：瓶上插有三戟。“瓶”与“平”同音，“戟”“级”。“平升三级”乃表示它运亨通，祝愿连升三级之意。多见于明清玉牌子。
4O．嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。见于明清玉牌子。
41．四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。多见于明清圆雕玉器。
42．流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。圆雕人物石榴。
43．八宝联春：八件宝器。“八宝”分两类；佛家八宝有XX、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称“轮螺伞盖、花罐鱼长”。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。用于明清玉牌子和玉器皿上。
44．宫上加富：雄鸡和鸡冠花。圆雕和玉牌子上都有使用。
45．麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，、多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。”“砸”同“籁”即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为“麒麟送子”、“麒吐玉书”等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓。有圆雕的玉麒麟，也有牌子状玉麒麟。
46．四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中“四艺”的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。用于玉牌子上。
47．玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用于玉牌子上。
48．博古图：鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年（1123）后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。用于明清插屏、玉牌子。
49．五世同堂：五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件，也有用于玉牌子上的。
50．英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》：“虎鹰翼厂丈余，能搏虎。”《诗·小雅》：“维熊维罪，男子之祥。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。多为圆雕小摆件和玉牌子。
51．八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《拾遗记·周穆王》：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽 行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行Z五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。
52．伯牙摔琴：一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？！春风满面自朋友，欲觅知言难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。此图案多用于明清两代的玉插屏、玉牌子等。
53．天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经·观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳。”谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”故取其“春满人回”之意。用于明清玉牌子。
54．天马图：一飞马，马主两翼。天马一词，最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马，名日天马。后得大宛汉血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌”。元狩三年（前119）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事“天马行空”，使人想象出“马生两翼”。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，汉代和六朝有圆雕的玉天马。
55．踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689—约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云：“寂寂竟何待？朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。这一图案用于明清的插屏、玉牌子、屏风上的玉嵌饰等。
56．鹤寿龟龌、龟鹤同龄：图案皆为一龟一鹤。《韵会》：“龟为甲虫之长。”龟寿万年，是长寿之象征；鹤是仙禽《崔豹古今》 “鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。用于明清玉牌子。
㈧ 适合新年送给妈妈的翡翠饰品有什么选择困难了我
你可以参考下翡翠禄来。有个骏马翡翠胸针，画笔，白纸，再加上各式各样的翡翠裸石，特别好看，这个胸针的设计很特别。。
㈨ 翡翠寓意经典的语录
一、植物
辣椒：寓意红红火火。
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茄子：又长又瘦就是长寿了。
南瓜：代表金窝福窝，富贵的意思。
莲子：路路通，寓意路路畅通，财源广进，连生贵子。
麦穗：翡翠上带有麦穗的图案，寓意岁岁平安。
柿子：翡翠上带有柿子的图案，寓意事事如意。
寿桃：翡翠上带有寿桃的图案，寓意长寿祝福。
花生：翡翠上带有花生的图案，寓意长生不老。也可寓意生意兴隆。
竹节：竹报平安、节节高升，挂在胸前就是胸有成竹了。
豆角：“福豆”据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。
莲藕：代表佳偶天成,而且它是通透的,一点就透,寓意生下来的小孩聪明。
菱角：翡翠上带有菱角的图案，寓意伶俐，如果菱角和葱在一起表示聪明伶俐。
白菜：说到玉就应该首先想到玉器雕刻中最多见的白菜，寓意为“百财”多多发财的意思。
牡丹：翡翠上带有牡丹的图案，寓意富贵。如果牡丹与瓶子在一起表示富贵平安。
梅花：翡翠上带有梅花的图案，寓意傲骨长存。因其花开五瓣，也寓意花开五福。
百合：翡翠上带有百合的图案，寓意百年好合。如果百合与藕在一起表示佳偶天成，百年好合。（这个挂件很屌丝呀）
兰花：翡翠上带有兰花的图案，寓意品性高洁。如果兰花与桂花在一起表示兰桂齐芳，也就是子孙优秀的意思。
葫芦：翡翠上带有葫芦的图案，寓意福禄相伴。葫芦也有多子多福,万代盘长,福缘深厚,福满乾坤的含义。
海螺、葫芦：因为具有收纳的作用，所以可以收纳邪气，辟邪进宝，还可以有促进夫妻感情的作用。
玉米、石榴、葡萄：因为它内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为“一鸣惊人”。
开嘴石榴或葡萄、葫芦：流传百子。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。
翠绿的树叶：代表着勃勃生机，意喻生命之树长青；姑娘佩带翡翠树叶，永远青春美丽，老人佩带翡翠树叶，精神饱满，更有活力。又与“事业”谐音，寓意事业发达旺盛，步步高升，事业更上层楼
莲荷：翡翠上带有莲荷的图案，寓意出淤泥而不染。如果莲与梅花在一起表示和和美美，如果莲与鲤鱼在一起表示连年有余，如果莲与桂花在一起表示连生贵子，如果是一对莲蓬就表示并蒂同心。
一茎莲花或一茎荷叶：清莲与“清廉”同音。莲花在我国被称为君子之花，宋代周敦颐的《爱莲说》盛赞莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，所以其形象高洁、清雅，“一品清廉”比喻仕途顺利，为官清廉。
二、动物
蝎子：甲天下，天下第一。
狐狸：福寿双全，聪明才智。
蝴蝶：寓意爱情。
仙鹤：一品当朝。
五只小鸡：五子登科。（找别扭：照片中一共几只鸡？）
天鹅：纯洁、忠诚、高贵。
蜘蛛：知足长乐 喜从天降。
螃蟹：因八足横行，常象征发横财，八方来财。
甲壳虫：简单的说就是"富甲天下"。
金鱼：翡翠上带有金鱼的图案，寓意金玉满堂。
雄鸡：翡翠上带有雄鸡的图案，寓意吉祥如意。
鹌鹑：翡翠上带有鹌鹑的图案，寓意平安如意。
壁虎：翡翠上带有壁虎的图案，寓意必得幸福。
百鸟图：翡翠上带有百鸟的图案，寓意百鸟朝凤。
蝉：寓意一鸣惊人；也可以给儿童佩带，寓意“聪明”。
蝙蝠：福到了或是天赐福缘，所以可以叫做:福星高照。
鲤鱼：翡翠上带有鲤鱼跳龙门图案寓意平步青云飞黄腾达。
驯鹿：翡翠上带有鹿的图案，寓意福禄常在。如果鹿与官人在一起表示加官受禄。
蟾蜍：翡翠上带有蟾的图案，寓意富贵有钱。如果蝉与桂树在一起就表示蟾宫折桂。
大象：翡翠上带有大象的图案，寓意吉祥或喜象。如果大象与瓶在一起表示太平有象。
狮子：翡翠上带有狮子图案，寓意勇敢，两个狮子表示事事如意。一大一小的狮子表示太师少师，即位高权重的意思。
喜鹊：翡翠上带有喜鹊的图案，寓意喜气。两只喜鹊表示双喜，如果喜鹊和獾子在一起表示欢喜，如果喜鹊和豹子在一起表示报喜，如果喜鹊和莲在一起表示喜得连科。
鱼：多称为“连年有余”雕荷叶（莲）鲤鱼（余）有的还有童子骑在鲤鱼上；有的雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。
獾：据称獾是动物界中最忠实于对方的生灵，如果一方走走散或是死亡，另一只会终生都在等待对方，决不移情别恋，因此在国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法。双欢”雕两只首尾相连的獾。寓意欢欢喜喜。
鳖：鳌是传说中海里的大龟或大鳖。唐宋时期，宫殿台阶正中石板上雕有龙和鳖的图象。凡科举中考的进士要在宫殿台阶下迎榜。按规定第一名状元要站在鳌头那里，因此称考中状元为“独占鳌头”。
十二生肖：
鼠——灵鼠献瑞，瑞鼠运财
牛——扭（牛）转乾坤，牛气腾腾
虎——虎雄千里，虎虎生气
兔——玉兔灵芝，灵兔吉瑞
龙——龙腾云天，大展鸿图
蛇——福禄玉蛇，金蛇飞舞
马——骏马奔腾，马到成功
羊——羊致清和，三羊开泰
猴——灵猴献寿，封侯挂印 ，戴猴也有避小人的意思。
鸡——金鸡报晓，吉运来临
狗——拳拳之心，前程有望
猪——福猪吉祥，祝福平安
佛手：得心应手,福寿双全
如意：事事如意，万事皆灵（如意原型为灵芝）。
财神：翡翠上带有财神爷造型的图案，寓意招财进宝。
女娲：民间传说，女娲炼五色石以补苍天。
后羿：民间传说后羿射日，后羿张弓射箭，挽救众生。（很怀念呀，小时候看过他的小人书！）
寿星：寿星公即南极仙翁；福、禄、寿三星之一。寓意长寿。
老子：春秋时思想家，道家创始人。老子的根本思想就是自我、平常、和谐和循环。
侍女：单独出现象征女人胸怀博大，常与其他图形组成组合图形。
天使：是侍奉神的灵，神差遣来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的发言人。
渔翁：是传说中一位捕鱼的仙翁，每下一网，皆大丰收。佩带翡翠渔翁，生意兴旺，连连得利。渔翁得利：寓意福祥吉利。
首翼赤色的凤凰向着太阳：丹凤朝阳，象征美好和光明，也比誉为“贤才逢明时”、“人生逢盛世”。
貔貅、金蟾：这是现今最热门的题材了这两件宝贝是招财辟邪的灵兽。金蟾是只有玉器雕刻上才有的题材，三脚的蟾蜍，因其有吐钱的本领，故而成为招财的身手，含有钱的金蟾在摆放时就嘴冲屋内，不含钱的金蟾就冲屋外。
因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人物降生的寓意。有圆雕的玉麒麟，也有牌子状玉麒麟。
奔马下有云：天马行空，在古代传说中，天马是能飞的神兽，天马行空寓意奔放的气势和超群的才华。奔马图案在很多场合又寓意马到成功。
一仙女人飞腾状：嫦娥奔月。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。见于明清玉牌子。
罗汉：翡翠上带有罗汉造型的图案，寓意驱邪镇恶的护身神灵在保佑着平安吉祥。
观音：分多种,如观音手抱小孩为送子观音；观音手抱净瓶为送福观音；观音边站一个手拿荷叶的善财童子,寓为求财者得偿所愿,连年有余。
诸佛菩萨：翡翠上带有如来，达摩和观音的图案，寓意有福（佛）相伴，保佑平安。
八仙：翡翠上带有张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝采和八仙的图案，也有在翡翠上雕饰着葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑八种法器的图案，八仙或八宝寓意着张显本领，寿喜常在。
三位老神仙：三星高照。古称福、禄、寿三神为“三星”，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和长寿。
众多仙人各持礼物：群仙祝寿。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。
一仙女提花篮作撒花状：天女散花。取其“春满人回”之意。用于明清玉牌子。
钟馗：传说故事人物，旧俗端午节多悬钟馗之钟，谓能打鬼和驱除邪祟。
关公：关羽一生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发财致富的守护神，奉为武财神。
多啦A梦：哆啦A梦作为一个常青的形象，伴随了几代少年儿童的成长。 哆啦A梦口袋里到底有多少五花八门的道具呢？哆啦A梦系列自从开始连载以来，25年相继出现的秘密道具已经超过1300件！也算神话人物吧，伴随了我的童年！
米老鼠：米奇老鼠（又称米老鼠或米奇）是华特迪士尼和Ub Iwerks于1928年创作出的动画形象，迪士尼公司的代表人物。小朋友们的最爱！其实小编我也很爱
附：【翡翠怎么戴才能越来越通透？】
在日常生活中，翡翠的保养是必不可少的。经常听到有的翠友把一件原本普通的翡翠越戴越透亮，这其中，保养有着关键作用。那么，我们究竟应该怎样保养翡翠呢？
翡翠保养主要有以下五点：
第一：定期清洗。佩戴翡翠的朋友应该定期对翡翠进行清洗，方法很简单。将翡翠浸泡在清水中30分钟，如果因为长期佩戴使其表面出现脏污，只要在浸泡后用小软刷轻轻擦洗即可。这样做可避免存在于翡翠表面的腐蚀性物质对翡翠的损伤，同时又能补回翡翠在高温环境下失去的“水分”。
第二：避免从高处坠落或撞击硬物。佩戴翡翠饰品时，应避免从高处坠落或撞击硬物，尤其是本身已有裂纹的翡翠首饰，非常容易造成不可挽回的损伤。虽说翡翠具有较高的硬度和较强的韧性，但这并不意味着翡翠不惧摔打，所以平时要多注意。
第三：避免接触油污。翡翠若长期接触油污，易使油污沾在表面，影响光彩。有时污浊的油垢还会沿翡翠首饰的裂纹充填，很不雅观。因此在佩戴翡翠首饰时，要保持翡翠首饰的清洁，尽量避免接触油污。
第四：避免与酸、碱和有机溶剂接触。翡翠首饰在雕琢之后，往往上有川蜡以增加美艳程度。所以翡翠首饰不能与酸、碱和有机溶剂接触。即使是未上蜡的翡翠首饰，因为它们是多矿物的集合体，也应避免与酸、碱长期接触
㈩ 《草原》全文
这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。
这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。
蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。
也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大一会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候，鄂温克姑娘们戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。
我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！
(10)翡翠骏马扩展阅读：
《草原》是现代诗人老舍创作的一篇散文。课文主要讲了草原风光图、喜迎远客图和蒙汉联欢图。作者在最后引用了一句，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。抒发了作者对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊。
本文按照事情发展的顺序，依次描写草原的美丽风光，蒙古族人民热情迎客的场面，主客饮酒联欢的场面。通过这些画面，表现了草原的风光美，人情美和民俗美。
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。北京满族正红旗人。中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文革中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
参考资料：网络：草原