同时佩戴数枚黄金戒指 在古代，黄金戒指佩戴有等级之分，佩戴方式和数量也无规可循。从埃及出土的木乃伊棺材上的木雕女人像中，可以看到女人左手的五个手指、右手的两个手指都戴着黄金戒指。当时的埃及人认为左手有资格戴黄金戒指，尤其是在无名指上戴的黄金戒指最多。黄金戒指用材有黄金、银、青铜、贝壳、软石、紫水晶等等。平民百姓还用陶土烧制成黄金戒指，然后涂上氧化铜、蓝、或绿色。在两只手上戴很多黄金戒指的风俗，从埃及流传到希腊、罗马。 在罗马帝国时代，人们随心所欲地戴黄金戒指，甚至达到疯狂的程度。不论男女除了中指其余八个手指均戴黄金戒指，更有甚者在手指关节的上下都戴上黄金戒指。罗马人最初用铁来制作黄金戒指，后来受希腊人影响，开始用黄金做黄金戒指。但是起初纯金黄金戒指仅供派遣国外的使者佩戴。外交官在任职地区佩戴纯金黄金戒指以显示他们所处地位的崇高。这种规定后来放宽了，元老院议员、执政官、政府的高级官吏等有特权的人都可以戴，逐渐地，自由民，士兵等也都准许佩戴金黄金戒指了，但改变了奴隶身份的人则只许戴银的，奴隶则只可以戴铁的。经过几个世纪，到君士坦丁大帝时(公元六世纪)，任何人都可以戴金黄金戒指了。据罗马的哲学家辛尼加(公元前一世纪)的记载，当时的元老院议员们双手戴六个黄金戒指，夏天和冬天佩戴黄金戒指的重量各不相同。公元三世纪的罗马皇帝伊拉噶巴拉斯由于疯狂奢侈而被暗杀。他以不重复戴同一黄金戒指而闻名。 戴黄金戒指看个性： 如今，黄金戒指是大多数女性的必备品，而且在男士中也非常流行。依据黄金戒指佩戴位置的不同、色彩选择的不同，能反映出佩戴者的个性与喜好。例如，佩戴钻石黄金戒指就有说法： 戴在小指上，表示单身; 戴在无名指上，是已结婚或订婚; 戴在食指上，表示想结婚; 戴在中指上，就是在恋爱中。 而有些人喜欢戴黄金戒指，并非代表已婚或者订婚，而仅仅是一种装饰。就是这种随意的装饰，恰恰反映了佩戴者不凡的个性。如： 把黄金戒指戴在食指上的人，性格较偏激和倔强; 把黄金戒指戴在右手中指上的人，心理平衡，态度客观; 把黄金戒指戴在左手中指上的人，有责任感，重视家庭生活; 把黄金戒指戴在小指上的人，每每妄自菲薄，有些自卑; 把黄金戒指戴在无名指上的人，比较随和，愿意过平凡的生活，不大计较得失。 男性戴纯银黄金戒指，表示性情温和，容易迁就他人，容易沟通。 男性喜欢戴K金黄金戒指，则较重利，非常会做生意。 男性喜欢戴翠玉黄金戒指，表示有实力，也有品位，注重素质，办事严谨。 注重首饰款式而不大计较宝石贵贱，或喜欢戴自己设计的黄金戒指者，表示有创意和艺术气息。 喜欢粉红钻石、蛋面珊瑚，多数感情丰富和浪漫。 喜欢红宝石、红碧玺黄金戒指者，较为热情。 喜欢海蓝宝石或蓝宝石黄金戒指者，较内向与冷淡。 喜欢祖母绿或绿松石黄金戒指者，则感情脆弱。 不喜欢黄金戒指有纹饰者，是个坚信爱情的人。 戴黄金戒指应该注意： 戴在食指上的黄金戒指，要求有立体感的造型。款式可以夸张，材料和用石不必追求高档。 戴在中指上的黄金戒指，要求大气、有重量感，能够给人以较正式、积极的感觉。 戴在无名指的黄金戒指，适合正统造型，因为其位置最适中，视觉上平衡感最好，所以，能够显示正统造型的美感。 戴在小指上的黄金戒指，适合可爱、秀气的造型，因为小手指给人以女性化的感觉。 手指修长，适宜宽戒和有体积感的黄金戒指，但整体要求不笨重、累赘，指圈过细、主石太小的黄金戒指，与手指比例不适当，看起来显得太弱小。 肥胖型的手适合戴螺旋造型的黄金戒指，且用金量较大，这样能使手指稍显纤细。 短粗型的手可选择流线造型的黄金戒指。 另外，在黄金戒指组合佩戴时也要注意副戒不能“喧宾夺主”，而且将黄金戒指戴在食指上时，一般不需要副戒陪衬。除此之外，黄金戒指与服装、指甲油和服饰的色彩相衬，相统一也是佩戴时应注意的要点。 指上心愿： 小指：小指传达的是一种媚惑性感的讯息，黄金戒指戴在其上将会有意想不到的事发生; 无名指：相传无名指与心脏相连，最适合发表神圣的誓言; 中指：黄金戒指戴在中指上最能营造自由爽朗的气氛，能让人灵感涌现，变得更有魅力、有异性缘; 食指：而把黄金戒指戴在食指上个性会变得开朗而独立; 拇指：黄金戒指戴在拇指可助你达成心愿。
② 3黄金AE+转灵波VS恐怖天命+永恒睡谁会更强
希腊神话中摩伊拉（Moirai）是命运三女神的总称，是宙斯（Zeus）和正义女神忒弥斯（Themis）的女儿，这三位掌管万物命运的女神分别是：克罗托（Clotho）、拉切西斯（Lachésis）、阿特洛波斯（Atropos）。最小的克罗托掌管未来和纺织生命之线，二姐拉切西斯负责维护生命之线，最年长的阿特洛波斯掌管死亡，负责切断生命之线，即使是天父宙斯也不能违抗她们的安排
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北欧神话中命运女神诸诺恩是为总称，或谓诺恩斯（Norns），并非阿瑟加德诸神的隶属，也不是诸神的同僚。她们对命运的判词是诸神也得服从的。她们决定了神的命运，也决定了人类的命运。
命运女神是姊妹三人，是原始巨人那威（Norvi）的后代，或许同夜女神诺忒（Nott，夜）平辈。在阿瑟诸神的黄金时代告终，罪恶渐渐发生在这宇宙之中，甚至连阿瑟加德也不能幸免的时候，诺恩三姊妹就在乾坤巨树伊格德拉修（生命之树附近结序而居，而且特地卜选在沃达尔生命之泉）眼左近，这里也是诸神天天集会的所在地。她们的职责之一，就是以将来的罪恶及其后果警示诸神，希望他们善用现在，而且告知诸神过去的全部经验。
第一位诺恩是沃德（Urd），以及维尔丹尼（Verdandi），再为斯考尔德（Skuld），分别代表过去、现在、将来三个时间。她们所要做的主要事情有两件，一为照顾生命之树，二为编织命运之网。
为了保证生命之树长盛不衰，保持活力，她们每天必须从沃达尔泉中取水来浇灌生命之树，并在树根上壅培新土，务使这棵圣树永吐新绿而生机盎然。她们还顺便替春之女神伊童（In）看护伊格德拉修圣树枝头的青春之果，只许伊童前来摘，而不许别人来搞破坏。她们在命运之泉沃达尔还饲养了一对天鹅，这是世间天鹅的始祖，它们靠圣树枝上滴下的甘露和吞噬树叶的小虫为生。有时，诸诺恩会化为天鹅仙女到地上游历，如同瓦尔基丽雅（Valklyrs，战争女郎）少女那样在各种林间小湖泊、江河上泛起清波，时时将未来之事警示人们。
诸诺恩三姊妹最日常的工作，便是将各自搓成的命运之绳结成很大的命运之网。有时，这些命运之网的一端飞于极东方高山之颠，另一端入去西方之海。织网的绳子很像毛线，颜色随时都在变化，如果有一条自南向北连成黑线，那就是死亡的标志。每个人诞生之际，她们就会将其一生之网织好。
三姐妹投梭织网时，时常唱着一种庄严的歌。似乎她们并不是完全依照自己的意志而织网，而是稍带盲从的在遵从着奥尔老格（Orlog）的意志行事。奥尔老格是宇宙间的永生津，最古老最新生最高强的力量，无始亦无终的精神存在。
三姐妹中的沃德和维尔丹尼的脾气和性情都很随和温柔，至于那第三位的斯考尔德的性子却不大好相处，常常把快要织好的网扯得粉碎，抛到空中随风飘散。使世界上出现许多前后矛盾的事情，有的人时而糊涂、时而又很聪明，时而勇敢、时而又是缩头乌龟，有的才多而命短，有的无才而长寿，有的善恶随心之类层出不穷。
沃德（Urd）是长姐，年老而且衰颓，常常回首张望，似乎在念念不忘过去的什幺人或者什幺事。
维尔丹尼（Verdandi）是老二，正当风华正茂之年，新鲜活泼，勇敢，目光直视前方。
斯考尔德（Skuld）是小妹，通常把娇靥秘密的罩在面纱后面，不示人以真相，脸朝着的方向与大姐相反，手中拿着一本书或一卷纸，却从不张开翻看，神秘莫测。
每天，前来此地集会的诸神都会找这三姐妹谈话，向她们请教各种问题，求得她们的指点。甚至奥丁也时常亲自到沃达尔泉边听取三姐妹的忠告。除却诸神自己的命运问题之译请以外，她们对奥丁是有问必答的。
希腊神话中摩伊拉（Moirai）是命运三女神的总称，是宙斯（Zeus）和正义女神忒弥斯（Themis）的女儿，这三位掌管万物命运的女神分别是：克罗托（Clotho）、拉切西斯（Lachésis）、阿特洛波斯（Atropos）。最小的克罗托掌管未来和纺织生命之线，二姐拉切西斯负责维护生命之线，最年长的阿特洛波斯掌管死亡，负责切断生命之线，即使是天父宙斯也不能违抗她们的安排