① 有誰知道這措金銀是哪個年代
1、從人物分析：常見於唐代西域胡人。
2、從外觀分析：顏色、風格也常見於唐代。
3、綜合分析：大概率唐代出品。就算是仿品，也屬於「高仿」。
4、為防止誤判，建議拿到文管部門或請博物館專家作最終鑒定。
金銀錯工藝是中國古代金屬細工裝飾技法之一。最早始見於商周時代的青銅器，主要用在青銅器的各種器皿，車馬器具及兵器等實用器物上的裝飾圖案。 金銀錯是我國青銅時代一項精細工藝，但它出現比較晚，大概是青銅工藝發展了一千多年以後，即到春秋中晚期才興盛起來的，它是我國古代科學技術發展到一定階段的產物，但它一出現，很快就受到了人們的普遍歡迎。
二、塗畫法
這是漢代金銀錯的主要裝飾手法，這從漢人對"錯"字的解釋:"錯，金塗也"，就可以看出來。
根據文獻記載和出土實物，"金塗"法主要工序如下:
1、製造"金汞劑"
"金汞劑"的製造是一個化學過程，即是把黃金碎片放在坩鍋內，加溫至攝氏四網路以上，然後再加入為黃金七倍的汞，使其溶解成液體，製成所謂的"泥金"。
2、金塗
用泥金在青銅器上塗飾各種錯綜復雜的圖案紋飾，或者塗在預鑄的凹槽之內。
3、金烤
用無煙炭火溫烤，使汞蒸發，黃金圖案紋飾就固定於青銅器表面。
這種方法，今天有人稱為"鎏金"，但古代叫"金錯"。因為古代圖畫紋飾也叫"錯"。《史記·趙世家》:"翦發紋身，錯臂左衽"。原注:"謂以丹青錯畫其臂也"。古代畫彩也叫"錯彩"，鍾嶸《詩品》卷中:"湯惠休曰:謝(謝靈運)詩如芙蓉出水，顏(顏延之)如錯彩鏤金"。錯彩和鏤金是兩碼事:如前面所說第一種鑲嵌法，也就是史樹青所謂的"鏤金"法;而這里所說的第二種方法，即"金塗"法，就是"錯彩"。如果把全器都塗上金，而沒有"錯彩"，沒有任何花紋圖案，是素麵，就不能叫"金錯"。
在漢代青銅器工藝的流程中，有一道專門的金銀錯工序，負責這道工序的工人，叫"金銀塗章文工"，"章文"是文章、紋飾的意思，所謂"金銀塗章文"，就是在青銅器上，用金銀塗飾花紋圖案。由於漢代有"物勒工名"的制度，所以，在一些漢代金銀錯青銅器銘文中，常常見到有"金銀塗章文工"，"黃塗工"，或簡稱"塗工"的工種名字。
在現存的戰國秦漢金銀錯銅器中，多數是用這種"金銀塗"方法製成的。我們發現，許多被考古和文物專家稱頌的一些精美金銀錯青銅器，它的金銀錯紋飾脫落處，沒有任何凹痕，一眼就可看出，其金銀錯紋飾不是嵌上去的，而是塗上去的。如一九八七年河北省平山縣中山王墓出土的金銀錯虎吞鹿器座，是舉世公認的金銀錯代表作品，但細心的人一定會發現，這件器物虎尾上的金錯紋飾脫落了一小塊，但脫落處並沒有絲毫凹痕，明知不是嵌的，而是塗的。還有，傳為河南省洛陽金村戰國墓出土的錯金銀斗獸紋鏡，也是公認的金銀錯精品，但仔細觀察，發現錯金脫落處，也無任何凹痕，一看便知是用的"金塗"法。又如現存美國沙可樂美術館的鳥紋壺，是一件公認的金銀錯精品，但其金銀錯脫落的地方，也沒有任何凹痕，一望便知為"金塗法"產品。
② 秦漢唐代出土了哪些金銀器
秦朝由於年代短促，遺留的金銀器不多，僅在始皇陵所出銅車上有所發現。其中金質的有金當盧、金泡、金項圈部件、纛座上鑲嵌的金珠等，銀質的有銀、銀鑣、銀軎、銀轄及銀環、銀泡、銀項圈部件等，均系鑄造成型。錯金銀技藝在春秋中晚期開始興起，到漢代，這種技藝已經成為我國傳統金銀工藝的主流。
從春秋戰國時期，秦國的金銀器主要是金製品，銀製品極為罕見。無論是黃金製品的數量還是從造型、工藝水平上看，秦國的金製品在諸侯國中都表現得最突出。在陝西省鳳翔秦都雍城地區的馬家莊宗廟遺址、秦公一號大墓和鳳翔西村秦墓中及始皇陵中，發現黃金製品百餘件，既有花紋繁復、造型獨特的裝飾品，如龍首蟠龍、盤蛇、鴛鴦金帶鉤、金獸面、金方泡、玉環金鋪首等；也有做工精細、精美絕倫的實用器，如錯金虎符、錯金銀銅鼎、鎏金蒜頭壺、金洗、金環首銅A等。此外，秦國的一些銅鐵器的柄部也飾有金柄，如陝西省寶雞益門村春秋墓發現有3件金柄鐵劍。除秦公一號大墓的一件金箔系鍛打之外，其他所有金器全是鑄造成型，明顯受到當時青銅工藝的影響。
根據鳳翔和寶雞等地所發現金器的規范程度和統一的造型風格推斷，上述金器應是秦國官府作坊統一製造的，地方官府和在當時的客觀條件下是不可能製造金器的。
秦始皇統一全國後，除黃金製造業外，還出現了銀器製造，但仍以金器製造為主。此時的金製品已由禮器和裝飾品向實用器發展，主要是一些大型車馬的部件和飾件，很少有實用生活器皿。
秦朝由於年代短促，遺留的金銀器不多，大多在始皇陵所出銅車上有所發現。陝西臨潼秦始皇陵封土西側20米處的一個陪葬坑裡，發現兩乘大型陪葬銅車馬，一前一後排列，大小約為真人真馬的二分之一。製作年代至晚在陵墓興建時期，即公元前210年之前。銅車馬主體為青銅所鑄，一些零部件為金銀飾品，各個部件分別鑄造，秦代工匠成功地運用了鑄造、焊接、鑲嵌、銷接、活鉸連接、子母扣連接、轉軸連接等各種工藝技術，並將其完美地結合為一個整體。
如秦陵二號銅車馬的零部件中就有金製件737件，銀製件983件。
一號銅車馬為雙輪、單轅結構，前駕4馬，車輿為橫長方形，寬126厘米，進深70厘米，前面與兩側有車欄，後面留門以備上下。車輿右側置一面盾牌，車輿前掛有一件銅弩和銅鏃。車上立一圓傘，傘下站立一名高91厘米的銅御官俑。其名叫立車，又叫戎車、高車，乘車時立於車上。該銅車馬共由3500多個零部件組成，總重約1040千克，其中金飾件3000餘克，銀飾件4000餘克，車馬通體飾有精美絕倫的彩繪。
該車傘杠上有圓管形錯金銀紋樣兩節，紋樣環傘杠一周，上下兩端各有一條寬0.35厘米的金銀錯粗環紋，及一條細線作為紋樣的上下界。中間部分也有3組凸起的陽弦紋作為整個圖案紋樣分組的間隔條帶。由上向下數第一、三兩組陽弦紋上的錯金銀紋樣基本相同，中間凸起的部分都是以金銀錯的橫「S」紋作為主題紋樣，形成二方連續的環帶紋。紋樣與紋樣之間也是以3條細金銀錯線相隔。
http://m.qpic.cn/psb?/V13aGfqI0qxel2/y0NyG0DsjlKmFCEwEM7b.RMkZE1NlLc9uh3BWpZo4Aw!/b/dLgAAAAAAAAA&bo=*gG1AQAAAAARB3s!&rf=viewer_4③ 唐代銅鏡別具一格的原因是什麼
唐代的銅鏡無論造型、題材、紋飾及鑄造工藝都別具一格，一方面因為許多生活用品由銅器改為瓷器製作，金屬工藝製作技術集中到銅鏡上；另一方面是由於唐代形成一種以銅鏡作為禮品饋贈的社會風尚。在形式上，除傳統的圓形外，新創有菱花形、葵花形等形式，有柄可執的銅鏡也已出現。在製作上，有金銀平脫鏡、貼金銀鏡、螺鈿鏡、鎏金鏡、錯金銀鏡、鑲嵌鏡及塗琺琅鏡等。
④ 秦漢唐代的金銀器有什麼特點
秦朝由於年代短促，遺留的金銀器不多，僅在始皇陵所出銅車上有所發現。其中回金質的有金當盧答、金泡、金項圈部件、纛座上鑲嵌的金珠等，銀質的有銀、銀鑣、銀軎、銀轄及銀環、銀泡、銀項圈部件等，均系鑄造成型。錯金銀技藝在春秋中晚期開始興起，到漢代，這種技藝已經成為我國傳統金銀工藝的主流，並且達到了相當高的水準。
唐代在金銀器製作工藝方面，既善於總結和繼承前人的成就，又思路開闊，吸收消化外來文化中的豐富營養，創造出一種五彩斑斕、璀璨奪目的嶄新文化。
⑤ 秦漢唐代的金銀器有哪些特點
秦朝由於年來代短促，遺留源的金銀器不多，僅在始皇陵所出銅車上有所發現。其中金質的有金當盧、金泡、金項圈部件、纛座上鑲嵌的金珠等，銀質的有銀、銀鑣、銀軎、銀轄及銀環、銀泡、銀項圈部件等，均系鑄造成型。錯金銀技藝在春秋中晚期開始興起，到漢代，這種技藝已經成為我國傳統金銀工藝的主流，並且達到了相當高的水準。
唐代在金銀器製作工藝方面，既善於總結和繼承前人的成就，又思路開闊，吸收消化外來文化中的豐富營養，創造出一種五彩斑斕、璀璨奪目的嶄新文化。
⑥ 唐朝有那些工藝品
唐三彩是一種盛行於唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本釉色，後來人們習慣地把這類陶器稱為「唐三彩」。唐三彩的誕生已有1300多年的歷史了，它吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，採用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。
唐刀 在漢刀的基礎上發展起來，採用漢刀的「百煉鋼」的鍛造工藝，並且改善了在鍛造時對鋼材里雜質的處理方法，並創造了「包鋼」的技術，使唐刀外硬內軟，擁有極強的韌性。在改善鍛造工藝的同時，唐刀的外觀上也有很大的改進。唐刀去掉了漢刀刀首的扁環，讓刀身加寬，並且延長刀柄，使唐刀可以雙手持握。
中國青花瓷最早出現在唐代，唐代的鞏縣窯就開始使用含有鈷的藍釉彩來裝飾陶瓷器，但是唐代青花瓷的製作還不成熟，而且隨著鞏縣窯的衰落還一度中斷。中國的青花瓷在唐宋開始萌芽，到了元代後期，由於國際上對青花瓷的大量需求，並且得到了來自於波斯的優良青花料蘇麻離青，中國的青花瓷器才開始成熟並被規模生產出來。
漢唐時期的竹雕，目前見到較早的器物，是湖南長沙馬王堆西漢墓出木的雕有龍紋的彩漆竹勺。這件浮雕龍紋髹漆竹勺，全長65厘米，以竹為胎，器表髹黑、紅兩色漆。勺柄近頂端一段為紅色，浮雕一條烏黑的龍，形象生動古樸。 及至晉代，便出現了竹製的筆筒。據古書記載，東晉大書法家王獻之所用的斑竹筆筒就十分精緻。王獻之的這只筆筒，外形酷似鍾——古代用於盛酒的一種圓形壺，竹器表面有斑紋，就像是裘皮，王獻之稱之為「裘鍾」，也是有一定的道理的，但這也反映出當時所制的竹筆筒上，還未普遍出現人為的雕刻工藝。
唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡 類似於藏族地區的卷軸畫，多畫於布或紙上，然後用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便於懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭。畫面上覆有薄絲絹及雙條綵帶。涉及佛教的唐卡畫成裝裱後，一般還要請喇嘛念經加持，並在背面蓋上喇嘛的金汁或硃砂手印。也有極少量的緙絲、刺綉和珍珠唐卡。唐卡的繪制極為復雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經久不退，具有濃郁的雪域風格。唐卡在內容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術和科學技術等，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發展，寄託著藏族人民對佛祖的無可比擬的情感和對雪域家鄉的無限熱愛。
⑦ 洛陽博物館的館藏精品
洛陽博物館集中收藏有洛陽地區出土的上自史前，下迄明清時期的各類珍貴文物，尤以夏商周三代青銅禮器、漢唐陶俑、唐三彩和宋代瓷器等，藏品數量較大，種類豐富，富有地域特色，在中國文物界佔有一定的地位。 名稱：方格紋銅鼎時代：二里頭文化（約公元前21世紀-前13世紀）後期規格：通高20厘米，口徑15.3厘米 簡介：
夏、商、周三代承替延續千年之久，創造了絢麗燦爛的青銅文化，在中國文明史上佔有重要地位。其中，鼎是我國青銅文化的代表，一般有圓形三足和方形四足之分，被稱之為「國之重器」，是國家和權力的象徵。
據有關文獻記載，氏族社會晚期，中原大地洪水滔天，華夏諸族共推大禹治理水患。大禹仰觀天文，俯察地理，因勢利導，鑿闕開河，經過18年的不懈努力，終於降服水患，實現了河晏水清，天下太平。於是，華夏諸族推大禹為領袖。大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集中於夏王朝都城。
這樣，『九州』就成為中國的代名詞，『九鼎』也就成了國家和權力的象徵。千百年來，鼎被賦予太多的神秘色彩，已經濃縮成為一種抽象的文化符號，成為中華民族的重要象徵。
這件青銅器於1975年在偃師二里頭遺址出土，鼎收口、圓腹、平底、錐狀三足，沿上鑄二環形立耳，腹飾不規整的方格紋。該鼎合抱模鑄風格，端莊規整，但略顯稚拙粗糙，紋飾圖案具象樸素。方格紋銅鼎是目前發現的年代最早的青銅鼎，號稱「華夏第一鼎」，堪稱國之重寶。 名稱：綠松石龍形器時代：二里頭文化（約公元前21世紀-前16世紀）後期規格：長約65厘米，由2000餘片形狀各異、又細又小的綠松石片粘嵌而成。簡介：2002年春，在清理洛陽偃師二里頭遺址宮殿南院的一座墓葬時，考古工作者發現了這件綠松石龍形器——長約65厘米，由2000餘片形狀各異、又細又小的綠松石片粘嵌而成，其中，最小的綠松石片直徑僅0.2厘米，厚度約0.1厘米。龍形器的龍頭呈扁圓形，並伸出許多條龍須或鬢，吻部微突出，額面中脊鼻樑明顯，梭形眼眶對稱。龍身略彎曲，中部脊線向兩側下斜，全身布滿菱形鱗紋，尾尖內蜷。在龍形器尾端不遠處，還有一個綠松石條形飾，與「龍體」近乎垂直。
與今人喜金好玉不同，夏商時期，綠松石一直被人們視為寶石，多為貴族所使用。因此，凡出土有綠松石飾物的墓葬，多是等級很高的墓葬。「在綠松石龍出土之前，二里頭遺址曾出土了3件鑲嵌有綠松石的銅牌飾，色彩絢麗、製作精美，在國內外學術界引起轟動。」市博物館保管部主任張玉芳說，這件綠松石龍形器宛若一條游龍，在早期龍形器中十分罕見，是當之無愧的「超級國寶」，被命名為「中國龍」。 名稱：玉璋 時代：二里頭文化（約公元前21世紀-前16世紀）後期規格：長48.5厘米，呈扁平長方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔。簡介：
玉璋1975年出土於偃師二里頭遺址，玉璋主要盛行於夏商時期，是古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用的禮玉之一。
夏商周時期，是中華民族禮儀制度的初步形成時期。在禮儀制度初步形成的過程中，玉逐漸被賦予越來越多的文化內涵，成為古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合所使用的重要器物之一。1975年，出土於偃師二里頭遺址的玉璋就是其中的典型代表。
該玉璋長48.5厘米，呈扁平長方體狀，前端薄而寬，兩面扁平，刃口略凹呈弧形；後端兩側有齒飾，與兩面齒飾對應處留有平行陰線；長方柄，柄前正中有穿孔。玉璋始見於新石器時代晚期，主要流行於夏代和商代。迄今為止，我國發現的最古老的玉璋出土於山東的龍山文化司馬台遺址。而在我國出土的玉璋中，商代以後的玉璋較少，戰國以後的玉璋幾乎見不到。 名稱：母鼓銅方罍時代：商代規格：通高50，肩寬33厘米 簡介：母鼓方罍（léi），1963年，出土於洛陽北窯。母鼓方罍就是商代青銅器的典型代表。
罍是一種酒器，流行於商周時期。母鼓銅方罍方體溜肩，直口圍足，蓋子四阿屋頂形，獸首銜耳，下腹有獸首鋬頸和肩飾龍紋，腹飾長鳥紋和垂葉龍紋，蓋和圈足飾獸面和龍紋。蓋內器口各有「母鼓」二字。通體均飾以龍紋、雲雷紋組成的浮雕獸面，腹部飾有龍紋組成的垂葉紋，器蓋似四面起坡的屋頂，四角及罍中部有突起的扉棱，蓋內鑄有銘文「母鼓」二字，應是鼓國女子嫁與母氏男子所得的稱謂。整件器型外形穩重大氣，器身紋飾華麗，在商代晚期流行一時，是商晚期青銅酒器中的精品。 名稱：玉戈時代：商代規格：長48厘米 簡介：1985年出土於洛寧縣陳吳鄉西寨子村的玉戈，長48厘米，鋒呈斜三角形，主要流行於商周時期，其形狀雖類似後來的匕首，卻實為禮器。古人將石之美者稱為「玉」，後來這些玲瓏剔透的美玉更是被賦予通達神明的內涵。戈是夏商周三代常用的一種兵器。其中，以玉為戈始見於二里頭文化，流行於商周。因此玉戈普遍出土於商周時期的墓葬之中。
玉戈形制的演變可分為三個階段：夏商早期為玉戈興起階段，此時玉戈尺寸普遍較大，一般在30厘米左右，最長的出土於湖北黃陂盤龍城遺址，長97厘米。同時，該時期的玉戈援部略呈弧度，多數無中脊，僅有鈍脊，紋飾簡單或無紋飾。
商晚期和西周是玉戈的流行時期，此時玉戈的尺寸明顯變小，大的有15厘米至20厘米長，小的有4厘米至5厘米長。玉戈分直身、彎身兩種，皆有中脊或三脊，紋飾也復雜化，有粗陽紋、獸面紋和變形雲紋等。西周以後，玉戈逐漸消亡，漢代以後基本絕跡。
作為一種禮器，玉戈主要用於祈求力量與勝利，彰顯威嚴與等級。大玉戈可以擺在屋子裡或者掛在牆上，用來辟邪；小玉戈可以掛在腰間或脖頸，用於彰顯威嚴或祈求勝利等。這種形制的玉戈也常見於四川金沙、三星堆遺址，應是中原文化同周邊地區文化交流的結果。 名稱：玉鉞時代：商代（公元前1600年-前1046年） 規格：縱14.3厘米，橫11.3厘米，厚1.5厘米，孔徑5.2厘米。簡介：作為一種斧形玉器，「王」字之源，玉鉞是王權之象徵，代表著生殺大權。鉞應由石斧演變而來。
由於玉鉞具有寬大、厚重的特徵，所以成為商周時期最重要的禮器之一，象徵著權力和威嚴。據《說文》載：「鉞，王斧也。」《尚書》載：「王左杖黃鉞。」這說明玉鉞象徵著王權，象徵著生殺大權，象徵著刑罰。「在中國最古老的文字甲骨文中，『王』字就畫成『戉』形。」高西省說，最早的「王」字就是由「戉」演變而來的，表明在文明時代前夕的軍事民主制時期，軍事領袖和政治首腦合為一體，「而這些人手持之鉞，即成為權力的象徵物」。
在我國遠古時期，人們由於自然知識相對匱乏，常把最好的物品用來祭祀上天和神明。「玉就是人們獻給神明的最好祭品。」高西省說，不僅如此，古人還充分發揮想像力，賦予玉器很多內涵，如純潔、權力等，借玉器表達某種願望和思想，進而形成了我國源遠流長的玉文化。 名稱：叔牝方彝時代：西周（公元前1046年--公元前771年）規格：高32.6厘米，口長,23.5厘米，寬,19厘米.重7.75公斤 簡介：1947年秋，在洛陽市郊小李村西南處，一座古墓被盜。古墓里出土了大量的珍貴文物，包括青銅禮器鼎、簋(guǐ)、彝、尊、兵器戈、矛、鑾鈴、馬面飾以及玉器、玉刀等。這批珍貴的文物出土後，大多流失海外。1960年市文物部門進行文物普查時，發現並收藏了這批文物中的一件青銅器——現藏於洛陽博物館的叔牝方彝。叔牝方彝呈長方體，是一種典型的西周早期盛酒器，蓋、身、座飾以雲雷紋為地的三層半浮雕花紋，其蓋、腹主體花紋為饕餮紋，唯口沿下、圈足及蓋頂上飾一周鳳鳥紋，紋樣繁密工細，鑄造精工。
該方彝形制與著名的令方彝、折方彝極為相似。它的蓋及腹內鑄銘文3行12字「叔牝賜貝於王姒用作寶尊彝」，文史大家郭沫若先生據器型和銘文認為「當是武王或成王時器」，銘文中的「王姒」是文王之妃太姒，叔牝當是文王之子武王之弟成叔武。這件器物即為王室重器，是西周時期青銅禮器的典型之作。國內僅此一件，彌足珍貴。 名稱：錯金銀銅鼎時代：戰國（公元前475-公元前221年 ）規格：高16.5厘米，腹徑13.2厘米。 簡介：
1979年洛陽市西小屯村村民在勞作時，發現了一座地窖，文物工作者聞訊趕來，在地窖里發現了錯金銀銅鼎。銅鼎蓋器組成圓球形，附耳、短流。三獸蹄足蓋及腹背飾錯金細瓣花、三角雲紋，是一件罕見的工藝美術品。鼎，是用來盛裝流質食物的器具。鋪首銜環，是用來提攜的構件，常見於鼎、壺類器物的腹部。而以鋪首銜環做蓋鈕的形制，在商周青銅器中極為罕見。這種錯金銀的炊食器具，只有王室貴族家中才有，而出土此鼎的地點，恰在洛陽市的東周王城遺址區內。因此可以認為，這件精美華貴的器具，應是東周王室的用品。
古人的裝飾手法有多種。「鑲」是把東西嵌進去或是在外圍加邊，「嵌」是把東西鑲在空隙里，而「錯」則是用厝（cuò）石加以打磨使之光平。錯金銀，也稱金銀錯，是先在青銅器表面鑄出或鏨（zàn）刻出凹槽，然後嵌入金銀絲、片等，錘打牢固，再用厝石將其打磨光滑，使之與器物表面相平，最後用木炭和清水打磨，使青銅器表面和金銀紋飾各顯出不同色澤，映襯出瑰麗的圖案，達到突出圖案和銘文的裝飾效果。金銀錯這項精細工藝是古代科學技術發展到一定階段的產物，從另一側面也展現了東周王城曾經的輝煌。 名稱：戰國玉人時代：戰國時代（公元前475－前221年） 規格：通高7.50厘米 青玉質 簡介：
戰國玉人於1987年洛陽銅加工廠出土，作跂坐狀，雙手交叉置於腹前。跣足交叉於臀下。頭戴假面具，面具上附發髻，粗眉大眼，如意狀鼻，高顴大口，唇上劃須。面具以繩縛於腦後。頭頂短發結辮，大耳。上身著雞心領短袖窄衣，下著短褲。飾以大小方格、三角和條帶紋。
圓雕玉人在晚商和西周時期墓葬重多有出土。多位跪坐和站立狀，其用途具有普遍的宗教含義。春秋戰國時期玉人的發現不多，且形制矮小。此玉人的出現在當時極為罕見。玉人的服飾及穿戴更是以往所罕見。頭戴假面具的形象尤顯其神秘莫測的身份，雖然至今對此尚無定論。但一般認為其身份應為驅鬼辟邪正行儺戲的方相士的形象。這為研究我國戰國時期服飾及宗教史提供了重要的實物資料。 名稱：東漢石辟邪時代：東漢規格：高1.9米、長2.9米，重達8噸。簡介：
1992年，孟津縣會盟鎮漢光武帝陵南1公里處，村民正在為挖水渠幹得熱火朝天。挖至距地表約5米深處時，一塊巨石致使施工的村民無法繼續深挖。該縣文物部門聞訊後，立即組織發掘。多個大型石雕殘件相繼呈現在考古隊員面前。經修復，一座高1.9米、長2.9米，重達8噸的巨型石獸傲然挺立，石獸身長雙翼，形似獅虎，威風凜凜。
這座石辟邪系用完整的一塊青石雕成，身若虎豹，頭類獅子，嘴大牙銳，身長雙翼，昂首怒目，長尾拖地，雙角直豎，造型非常奇特，似有正欲起飛之感。整個石獸身體比例、神態、肌肉線條恰到好處，形象渾厚凝重，神氣十足，極具想像力；從雕刻技法來看，圓雕、平雕、線刻自然融匯，點、線、面、體結合得天衣無縫，展現了漢代爐火純青的石雕藝術。
迄今為止，在國內出土文物中，體形這么大、藝術手法如此精湛的石辟邪僅此一尊。 名稱：正始石經時代：曹魏正始二年規格：長75.4厘米，寬約50厘米 簡介：
曹魏在洛陽立國後，太學再度繁榮起來。曹芳繼承皇位後，決心整理《熹平石經》碑石，並刻經石作為補充。於是就有了從正始二年（公元241年）開始刻制的《正始石經》。北魏時，地方官建寺缺乏石料，便就地取材，用了部分石經的石碑。東魏建都鄴城，統治者欲通過水路將兩種石經一起從洛陽搬遷到鄴城，但運至今孟州市境內時，遭遇塌堤，近半石經掉入黃河，運到鄴城時，《漢魏石經》只剩下52塊了。公元579年，北周統治者又將石經從鄴城遷回洛陽。隋朝建立後，統治者又將部分石經從洛陽運入長安，不久被隋朝某政府部門改製成柱礎。到唐朝初年，魏徵收集石經時，已「十不存一」了。目前，國內所有《正始石經》殘碑存留的文字也不過2500餘字。
正始石經於1922年發掘於偃師市佃庄鎮太學村，出土後即被保存，它長75.4厘米，寬約50厘米，碑表刻《尚書》，碑里刻《春秋》，有600字左右。 年代：唐代（公元68—907年）
出土：1987年洛陽吉利區
規格：高45.5cm座徑22.6cm。
簡介：三彩燈是唐代使用照明用具。由座、柄、盤、盞四部分組成通體飾綠、棕、白三色釉，座為圓形，覆盆式，表面凹弦紋，並貼圓形寶相花和力士，柄為圓竹體狀，似竹節紋，其間和兩端分別以蓮花與座盆相連，造型優美，釉色鮮艷，是洛陽考古發現中首次發現，更是三彩中極為罕見的藝術瑰寶。 年代：西晉（公元265—316年）
規格：通高2.60厘米，長、寬各2.20厘米，重83.2克，含金量70%。
器形：印面呈正方形，鑿刻白文篆書「晉歸義胡王」五字，印鈕作駝形。
簡介：此印為四十年代孟津商人到甘肅從古董商手中購得。1973年交洛陽博物館收藏。
從此印的印文看，毫無疑問是晉朝印章。歸義，即歸化、降順。胡即指當時北方的少數民族匈奴。從這枚印在甘肅得來，所指胡王應當為晉帝所封得居住在涼州的匈奴首領。據文獻記載，晉時匈奴歸義之事皆發生在晉武帝時，故此印應為晉初武帝時之物，並由此得知這也是晉朝廷為了安撫少數民族，建立相互間的友好關系，以減少邊疆戰爭的一種具體措施。印鈕作駝形也是繼承自漢代以來對少數民族首領分封賞印多以駝、羊為鈕的傳統習慣。此印文布局嚴整穩重，字跡規正剛健，造型古樸簡練，也是嚴格繼承漢印風格的典型，時中國古代璽印中的佳作。同時，為研究我國古代篆刻和造型藝術提供了寶貴的資料。 基本陳列，位於展館一層，分三個展廳。展覽以時間為序展示河洛文明在史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時期的發展歷程。薈萃歷代文物精品，展現「若問古今興廢事，請君只看洛陽城」的滄桑感與自豪感。其中重要展品有商周青銅器、有組合的西周鉛器和多種器形的「原始青瓷」，春秋時期的「齊侯寶盂」，戰國時期的金村大鼎和「繁湯之金」劍，西漢的彩繪壺和北魏王侯的儀仗俑以及絢麗多彩的唐三彩等等。展品中有一批國家一級文物，包括一些孤品，有相當一部分為首次展出。陳列輔以現代科技手段，從不同側面反映出古都洛陽悠久的歷史，燦爛的文化以及在中國歷史上的重要地位。「河洛文明」陳列在2013年入選第十屆（2011―2012年度）全國博物館十大陳列展覽。
史前時期：明星文物當屬陶火種器，這是古人用來貯存火種的器具，為我國史前考古首見。
夏商周時期：距今四千年前，洛陽已經開始成為華夏民族政治經濟的中心。洛陽偃師二里頭遺址被確認為夏朝故都斟鄩，洛陽博物館辟出獨立展廳展示夏代青銅器、陶器、玉器文物，這在國內外收藏機構中絕無僅有。其中，微雕綠松石獸高僅半厘米，對於研究我國微雕技藝發展具有重要價值。二里頭遺址的發掘，使人們對夏文化在豫西地區的發展有了全面的了解，展出的二里頭大型宮殿基址模型，使人們能夠感受四千年前我國王朝都城的建築規模。偃師商城遺址出土文物展現商代早期的文化特點。子申父己銅鼎是商代青銅器的代表，製作精美，尤其鳥形扁足頗為獨特，是商代晚期典型器。
西周文物有叔牝方彝、方座簋、兵器、饕餮紋方彝、甬鍾等。東周時期文物有錯金銀銅鼎、銅尊、盂、俑、盤、匜、銅壺、石磬等多種器物，其中齊候寶盂是洛陽出土的最大、最重的青銅器，重達75公斤，口徑70厘米，可謂「盂中之王」。銘文是研究周王室與諸侯聯姻關系的重要資料。展出的越王鼫與矛、吳王夫差劍是春秋戰國社會動亂，戰爭頻仍的明證。其中越王鼫與銅矛是越王勾踐之子鼫與的兵器，是洛陽地區首次發現的越王兵器，對於研究周王室與越國關系具有重要意義。銅方鏡則是運用了青銅透雕工藝，構思新穎，國內罕見。另有玉人一件，系國內孤品。此外，四系青瓷罍，釉面光亮，施釉均勻，吸水性弱，花紋樸素大方，保存完整，是原始青瓷中的精品。洛陽出土的商周原始青瓷數量佔全國半數以上，證明洛陽是當時原始瓷燒造的中心。兔紋銅觶，在頸部裝飾一周生動的寫實兔紋，比較罕見。哀成叔銅鼎，銘文記載哀成叔生平，共54字，這樣的長篇銘文在東周時期極其罕見，具有重要史料價值。
漢魏時期：這一時期包括西漢、東漢、曹魏、西晉、北魏等五個王朝。通過這一時期文物的展示，再現漢魏這一中國封建社會大發展、民族大融合時期，作為政治經濟文化中心的洛陽的風貌。展出的文物有：各種雜技俑、彩繪陶壺、釉陶器、王莽錢幣、銅鏡、玉飾等，最令人矚目的是「熹平石經」、「正始石經」。太學是東漢時期國家最大的教育機構，太學生多達三萬多人，石經是為了統一儒學經典文字、平息古今版本之爭而刻立於太學之前的，現存的殘塊是文化史上的瑰寶。
在漢代葬俗中，盛行在墓壁上繪畫，從日月星象，升仙打鬼，歷史典故到迎偈出行、歌舞宴飲。既有思想觀念，又有生活場景。這次展出的有「出行圖」（東漢原品）、「升仙圖」（摹本）、「大儺宴飲圖」等。
石辟邪，出土於漢光武帝陵以南，系完整青石雕成，渾厚凝重，神氣十足。釉陶博山爐，鏤空浮雕力士和諸多動物，形象生動。釉陶博山爐，在洛陽漢墓中少有發現。陶風車與米碓，製作科學，功能齊全，是研究古代農業機械史的重要實物資料。彩繪陶百花燈，通高92厘米，塑造眾多羽人和動物形象，繪以紅黑兩色，美麗絢爛。草葉紋釉陶罐在肩部飾有四組白色S形草葉紋，是漢墓隨葬品中極為少見的裝飾紋樣。斗獸紋綠釉陶壺，釉色清新光亮，紋飾為漢代比較罕見的浮雕斗獸紋，是低溫釉陶中的精品。晉歸義胡王金印，印文是當時匈奴歸化部落首領的封號，反映了民族融合的歷史。雞首青瓷壺，通體青釉，開片細膩均勻，是北魏青瓷中的精品。
隋唐時期：洛陽發掘的隋唐文物展示，反映中國封建社會的鼎盛時期，洛陽這個國際大都會的歷史風采。展出了東都洛陽城的沙盤模型，發掘出土的建築構建，各種各樣的彩繪俑，鎮墓獸及名聞遐邇、色彩艷麗的唐三彩及各種銅鏡、金銀器等。展出的東羅馬金幣和波斯銀幣，鑄造年代分別相當於隋和北魏，是通過絲綢之路的商旅傳到洛陽的，也印證了絲綢之路起於洛陽這一觀點。
展出的唐三彩，種類眾多，釉色絢麗，其中有神態各異的人物俑，有栩栩如生的動物俑，還有古樸典雅的生活器皿，特別是唐代女俑，體態豐滿，神情安逸，衣著華麗，發飾多樣，反映了泱泱大唐帝國民富國強、歌舞昇平的社會面貌。隋唐東都城皇城宮城沙盤模型，以方寸之地再現了規模宏大。布局嚴謹、設計天成的隋唐都城。
白居易故居、唐恭陵哀皇後墓和神會墓出土文物是這部分展區的獨特亮點。洛陽城內的白居易故居遺址是國內首次對名人宅地進行的發掘活動，發現與白居易有關的經幢、石硯等文物。唐恭陵則是洛陽唯一一座唐代帝陵，哀皇後墓出土精美絕倫的藍色與紅色釉陶器，器形飽滿，釉色晶瑩，尤其藍釉器極其罕見，為稀世珍寶。其中的藍釉燈為我國首次發現的通體藍釉器物。神會是唐代禪宗七祖，其墓中出土多件珍貴佛教用品，如長柄焚香銅爐，塔頂銅盒、銅凈瓶，都是研究唐朝禪宗的重要實物資料。
其他珍品還有：銀鎏金鏨花魚水紋海棠式盞托，盞是海棠花形，托呈橢圓荷葉形，水波、魚子紋地上有雙魚環繞，是唐朝金銀器中的精品。石蟾蜍，洛陽上陽宮溪流上的泄水裝置，是研究唐朝上陽宮的唯一實物資料。
五代北宋時期：這部分的精品有：瓷象棋，卒子齊全，時代確切，是考古發現年代和出土地點明確且保存最完整的瓷質中國象棋。泗州大聖石像，泗州大聖即唐朝初年西域何國人僧伽，他被視為觀音菩薩的化身。該造像碑保存完整，形象傳神，有確切紀念，極為少見。 洛陽博物館正門前東西兩側的一層附屬建築為牡丹花都特產展廳，面積約3600平米，主要匯集了河南省內尤其洛陽的知名特色食品、牡丹食品及農副產品。