① 古代婦女都穿耳戴瑱璫有哪幾種說法
目前最基本的說法大約有4種。
由於瑱玉、耳璫等都是要在耳垂穿孔後才能戴上去的，所以有人提出這樣的看法：上古時為了防範買來的女子逃跑，就在她的耳朵上穿了孔，戴上一個環或是什麼東西做記號。即使女子把戴上去的東西拿掉了，但人家一看到耳垂上的針眼，就知道這是個逃奴，馬上抓起來。誰知耳朵上戴上了東西，走起路來很有一番風味，於是貴婦人們爭相效法，漸漸形成了穿耳戴瑱璫、珠的風俗習慣。
第二種說法認為，古代婦女在耳垂上附起一顆珠，最早本是「蠻夷」女子的妝飾。古書說「蠻夷」婦女輕淫，喜歡走動，所以在耳垂上掛起一串東西，走起路來，啷當作響，十分美觀中聽。中原華夏族的貴婦人在她們的影響下，也漸漸如此打扮起來，後來，民間婦女亦隨之打扮起來，遂釀成這么一種現象。
第三種是一種古老的說法，該說法認為，中國上古社會的宗法制十分盛行，在士大夫家裡，當官的丈夫為了讓妻子鄭重，不偏聽偏言，就在她耳邊穿耳戴上瑱璫、明珠一類首飾，讓她時時提醒自己，以做一個合格的內當家，據考證，它的使用在周代，比如周宣王的姜後就戴瑱玉，它先在宮廷後在民間使用。當時有句俗語叫「不瘴不聾，不成姑公」，正說出了婦女戴玉的作用就是防閑，要她裝聾做啞，別管「閑事」，這樣才能安穩地過日子，生兒子、娶兒媳和做婆婆。
第四種是民俗學家的看法。他們認為，穿耳戴瑱璫或明珠，是原始社會的一種遺習。原始社會的人，其審美觀點帶有很大的功利性。誰能打到野獸，他就必定把野獸的牙齒或角插在自己的鼻孔里或耳朵上，以示自己的威武勇敢。後來，到一夫一妻制出現後，做丈夫的便把自己的「戰利品」轉讓給妻子，當玉石、金屬品的裝飾品出現後，這些小巧、優美的東西便取代了原先粗糙而低劣的「戰利品」，成為婦女們不可或缺的美容品，並由於它的優美中看而一直流傳到現在。
眾說紛紜，至今未有定論。看來，古代婦女為什麼穿耳戴瑱璫又是一個難解的謎。
② 戴玉會引起耳朵功能障礙嗎不久前友人送我7顆小玉石，我先是戴在左手上，一星期後左耳開始對聲音不敏感
繪圖工具女法官突然間發給他人家的
③ 耳朵上帶玉墜的是什麼朝代
玉墜的佩帶禁忌：
1.不是自己的玉，不要長時間帶在身上。自己的玉才能保護自己。
2.有人說古玉會擋災，有的人遇到了一些意外，但人沒事，只是玉碎了，這就是玉在幫你擋災。
3.也有人說最好不要戴古玉，特別是玉上有血沁的。玉是有記憶的，他上面可能記載著許多恩仇，有的人就是戴上古玉後開始長病，甚至會有夢魘。所以說古玉一般不佩帶,這是規矩.帶古玉出現各種情況的事情太多了。除非是祖上傳下來的。
4.古玉是不需要開光的，所以不要被騙。
5.玉和人在一起是要看緣分的,有緣玉就養人。
6.新玉對主人很挑的，不會輕易成為誰的玉，所以剛開始佩戴新玉的時候都會有些磕磕絆絆，可能會有點兒小小的不順。其實這是玉在考驗主人，但是如果你在不順的時候還是沒有離開它，過段時間他就會承認你，然後開始庇護你。
7.玉與人接觸時間長了，就會慢慢的受人的影響，而人也會受玉的影響。如果,佩帶者是個善人,那麼他身上的玉就正面的力量充足,保人平安;若是惡人的話,則玉的戾氣就會很重,反而會招禍。
8.古人雲：君子無故，玉不離身。自己帶玉的朋友，尤其是從小開始帶的，沒有特殊原因最好要始終和玉在一起，而不管什麼原因，換了多少玉。玉是有靈性的。
9.有人說古玉有記性的，所以戴玉要戴新的玉，老的玉誰知道以前是什麼人戴的啊。玉通常只會忠於一個人，所以說別人佩戴過的玉不能帶，尤其是古玉，陪葬的玉。
10.玉石如果碎了，一定是它幫主人擋過了災難，要用紅紙（布）包起來埋，這就是「葬玉」。之後最好再給自己請一塊。
11.帶玉不要帶那種有血沁的.好多是不法商人,放在活貓活狗腹腔內,活埋在地下一段時間後形成的.
12.還有大家應該都知道的，男戴觀音女戴佛。
④ "堯眉八彩,舜目重瞳,禹耳三漏"的意思
意思是：堯的眉毛有八種顏色，舜的每個眼睛裡有兩個重迭的瞳人，禹的每隻耳朵有三個窟窿。
出自《骨相篇》第2則，選擇東漢思想家王充的《論衡》一書。
原文：
傳言黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽。斯十二聖者，皆在帝王之位，或輔主憂世，世所共聞，儒所共說，在經傳者，較著可信。
譯文：
傳說黃帝的面部像龍，顓頊的頭上長了類似角的東西，帝嚳的牙齒連成一片，堯的眉毛有八種顏色，舜的每個眼睛裡有兩個重迭的瞳人，禹的每隻耳朵有三個窟窿，商湯的每隻胳膊上有兩個肘，周文王有四個乳房，周武王眼高可以看見頭頂上的太陽，周公旦的背駝，皋陶的嘴像馬口，孔子頭頂凹陷像翻過來的屋頂。
這十二個聖人，大都在帝王的皇位，或有的輔助君主，或有的擔憂世事，這是世人共同耳聞的，儒者大家談論的，而且是在經傳上有名的，所以較為顯著可信。
(4)玉石耳廓擴展閱讀
《骨相篇》闡述人的骨（骨骼、形體）相（相貌）能反映人的命和性，故篇名稱為「骨相」。
王充認為從人的骨骼、形體、相貌、聲氣上，能反映出由氣形式的命與性，他把能從一個人身體上考察出其命和性的現象，稱為骨相、骨法。
認為命與性都有骨法，只要骨相相似，人的性、命也會相似，要是骨相不同，所體現的富貴貧賤、壽命長短以及操行好壞也就不同。他還認為一個人只要知骨相，懂骨法，就能察相而知其性命。
《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作，大約作成於漢章帝元和三年（86年）。現存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇。）
《論衡》是王充用了三十年心血才完成的，被稱為「奇書」。公元189年蔡邕來到浙江，看到《論衡》一書如獲至寶，密藏而歸。蔡邕的友人發現他自浙江回來以後，學問突有大進，猜想他可能得了奇書，便去尋找。果然在他帳間隱蔽處發現了《論衡》一書，便搶了幾卷就走。蔡邕急忙叮囑：「此書只能你我共讀，千萬不要外傳」，友人讀後亦稱「真乃奇書也」。
《論衡》書從宇宙觀上反對這種見解，針鋒相對的提出：天地萬物（包括人在內）都是由「氣」構成，「氣」是一種統一的物質元素。「氣」有「陰氣」和「陽氣」，有「有形」和「無形」，人、物的生都是「元氣」的凝結，死滅則復歸元氣，這是個自然發生的過程。
由「氣」這個物質性的元素出發，《論衡》指出：「天乃玉石之類」的無知的東西，萬物的生長是「自然之化」。天地、萬物和人，都是由同一的充塞於宇宙中的氣形成，而且是在運動的過程中形成，所以，「外若有為，內實自然」。而人與天地、萬物不同的是「知飢知寒」，「見五穀可食之，取而食之；見絲麻可衣，取而衣之」。所以，人和五穀不是上天有意創造出來的，而是「氣」的「自然之化」。
⑤ 王字旁右邊一個耳朵
珥，[ěr]
1. 用珠子或玉石做的耳環。
2. 劍柄上端像兩耳的突出部分。
3. 插戴：～筆（古代史官、諫官入朝插筆於冠側，以便隨時記錄、寫作）。～貂。
4. 日、月兩旁的光暈：日～。月～。
⑥ 純種阿拉斯加眼睛是什麼顏色的
純種的阿拉斯加犬眼睛的顏色為褐色，杏仁狀，中等大小，並且眼睛的顏色越深越內好容。
眼睛：在頭部的位置略斜，蘭色的眼睛屬於失格。
純種阿拉斯加頭部標准：頭部寬且深，不顯得粗糙或笨拙，與身體的比例恰當。
腦袋：的輪廓線和口吻的輪廓線象兩條略向下折的，連在一起的直線。與腦袋相比，口吻顯得長而大，寬度和深度是從與腦袋結合的位置向鼻鏡的方向逐漸變小。除了紅色被毛的狗以外，其他顏色的狗都應該是黑色的鼻鏡、眼圈和嘴唇。
(6)玉石耳廓擴展閱讀
阿拉斯加犬有點：與其它犬種相比阿拉斯加雪橇犬的紀律性相對較差，比較自由散漫。此犬的活動能力極強，因此其居住環境需要比較寬敞，更重要的是保證它充足的運動量。
阿拉斯加犬缺點：此犬的力量比西伯利亞雪橇犬強，不僅能載運重物，還能背負重物行走極遠的路程。阿拉斯加雪橇犬天生腸胃功能就較差，特別是幼犬，更加容易患腸胃方面的疾病，輕者無食慾，重者上吐下瀉。
阿拉斯加雪橇犬對環境的要求很高，由於其源於寒帶，因此不甚耐熱，需要長期保持一個比較涼爽的環境。
⑦ 夫目察秋毫之末,耳不 聞雷霆之聲,耳調玉石之聲,目不見太山之高是什麼意思
我覺得是:那眼睛能看到秋天鳥獸那樣的細毛，（但是）耳朵聽不見雷霆的震響；耳朵善於聽玉石相擊的清脆聲音，（但是）眼睛看不見巍峨高聳的太山。
⑧ 和田玉人耳朵是S造型是哪個朝代
和田玉人耳朵是S造型是哪個朝代，你也產自於新疆。潔白溫潤。
⑨ 冕冠在兩耳之處各垂一顆玉珠，叫什麼
充耳
充耳，一種垂掛於兩耳的「耳塞」，位於冠上，屬於冠服的裝飾品，一般為玉石，香木，或寶石所做，根據品級，社會地位不同而不同，形制有「三長兩短」之制，
在西周王朝至春秋、戰國時期，王室屬臣的官冠兩側皆有以絲繩垂墜的兩塊美玉，休息時用其塞住耳朵，又稱「充耳」，如同今日的耳塞。
平常上朝時，大夫們「冠配充耳」是一種禮制，諸侯、王公大臣站立堂下，要恭敬仰視君王，不得左右顧盼，若腦袋左右一晃，「充耳」即會以慣性擊打自己的耳廓和面頰，以示「自懲」。
「充耳」，是專職玉工用「琠」製作的，亦稱制琠。後來發展到王室廷下有專職內吏，「施內典，執琠刑」，就是在朝堂上用玉板懲罰有小過錯的臣子，稱琠史，名稱好聽，卻是專門受命打臣子們耳光的吏。「琠」是玉做的薄板，脆得很，稍用力就會斷裂碎掉，因此「琠刑」屬於「薄懲」。
根據，《說文》:"瑱也,從玉耳,耳亦聲."許慎注:"瑱,以玉充耳也."段玉裁在此句下注曰:"詩毛傳曰:瑱,塞耳也.又曰:'充耳謂之瑱,天子玉瑱,諸侯以石.'按,瑱不皆以玉."其實,"珥"的本義乃以玉(石)充耳也,後引申為飾耳之珠玉.會意字"珥",依然是象事的,不是象物的.