㈠ 關於玉的美言。是翡翠店裡用的。
玉石之王（郭沫若作品） 玉王稱翡翠，含耀尚流英。 濃綠春心動，凝裝古德馨。 瑕瑜猶易辨，人鬼實難分。 透視開門子，陶然賭石靈。 通天之寶（郭沫若作品） 寒夜蒼茫色，群星閃暮雲。 名垂阿富汗，葬殉印加人。 窟畫真難畫，青金必帶金。 終身攜此寶，魂魄上天庭？ 西江月 南陽寶石學會暨李勁松先生（郭沫若作品） 駿馬賓士原野，雄鷹展翅藍天。 宛城志士勇登攀，學會神州涌現。 寶玉群芳爭艷，科研一往無前。「東方藝術」獲新顏，大地欣開生面。 銅坑孔雀（郭沫若作品） 銅坑生孔雀，百態暨千姿。 孩兒防身飾，神堂酹酒危。 丹青逢秀色，遊子戀清時。 一旦芳年逝，春心覺夢痴。
㈡ 長安古意 文言文翻譯
長安大道平闊寬廣，四通八達的小巷就像蜘蛛一樣縱橫交錯著；無論正路小巷都可以看到穿梭不息的華美小車，這些小車都是用香木製作的奢華物件，拉著它們的是青牛白馬。
豪門貴族所乘的車子華貴得像是皇帝乘坐的輦，他們的住所就像是公主的府邸、侯王的官邸；金鞭在陽光的照耀下爍爍放光，催促著牛馬穿流其間。
車上的遮陽、避雨的傘蓋非常華美，支柱上端雕著龍形，叼銜著車子以讓車內的貴人們趁著好時光出外遊玩，那傘蓋正好可以讓他們躲避塵土與骯臟；直到落日之時、晚霞飛升之刻，歸人們才遊玩歸來。遊玩後的喜悅讓他們快馬飛奔，車蓋上的鳳嘴掛著五彩羽毛製成的穗子也得意忘形了，飛竄著、跳躍著似乎要掩蓋住太陽的光輝。
道旁兩側、空中飛騰著春天蟲類吐在空中的細絲，它們爭相在大樹面前圍繞邀功；一群群嬌小美麗的小鳥在尊貴的牡丹花前啼唱，以期獲得它的芳心。
飛舞游戲的蜜蜂和蝴蝶在宮門兩側亂竄，綠樹在月亮的照耀下顯示出萬千風情。
威嚴而富貴的人家是那麼雄壯、富有。他們的閣道和木窗上雕刻著的夜合花，宮門的望樓、屋脊、雙闕上雕飾著金色的鳳凰。
就像東漢外戚梁冀家的閣樓拔地而起直沖蒼天，漢武帝建在建章宮內的銅柱直插雲霄般雄壯。
他們的侍女多得無法數清，她們在樓前相遇不知道對方是做什麼的，路上相逢都互不相識。宮殿內來來往往的仕女們，只有孤寂的勞苦，沒有半絲停歇。
有位侍女走在其間，看著畫廊雕柱，不禁停步觀望，越看心內越煩悶，不免對天斥問蒼天「善吹簫引鳳的蕭史曾和自己的妻子弄玉雙雙飛向了自由的天空。而我苦學、苦練的舞蹈卻至今未能有所作為，那逝去的歲月怎不讓人淚水低垂！」
侍女低下頭，暗自沉吟「逝去的歲月已經無法挽回，只願在那餘生能夠像比目魚一樣快樂的生活，即使用死亡來換得這樣的春秋我也在所不辭；只要能像鴛鴦那樣生活，即使給我神仙般的日子我也不在乎。」
侍女想到這里，不禁長嘆一聲「唉?d?d，比目鴛鴦真是令人羨慕，它們進進出出成雙成對，為何我的他卻不曾出現？」
侍女突然看到了一幅橫幅，心中暗道「我最恨帳前橫幅上的孤鸞，它像我那樣孤單的生活，真恨不得讓門簾上貼的雙飛燕替掉它。」
侍女想到這里不禁浮想聯翩，「把那柱兒、窗兒全都畫上雙飛的飛禽，把那翡翠顏色的被子全都用鬱金香熏陶。」
侍女此時抬頭望去，只見到處都是美麗的長發，每個人都扎著蟬翼一般的發型。一個個都有著妖嬈的身姿，化妝得體的面容。
就在這時，鸞鈴響動來了一輛七香車，車內走出一位美女，她是一位歌女。浮華輕薄子弟們騎著寶馬護送歌女來到了門前，她頭上插著盤龍釵扶著車門上的鉸鏈款步進入府中。輕薄子弟們高聲炫耀著白天的功績，絲毫不顧忌什麼法制。
不信，你看那長安城內，掌管品評官員德行的御史府內的柏樹上有烏鴉棲息數以千計，它們在夜間高聲鳴叫著；掌刑法的廷尉門前可以捕捉鳥雀。他們都或者失職、或者失勢。
高高在上、遠離百姓的宮城內滿是修築得漂亮的道路，道路上行進的七香車如流水一般繁多。車上帷幕上鑲嵌的翡翠如果拋入護城河，可以將河堤填滿。
白天打獵的場面真是壯大，拿著武器驅著飛鷹在漢宣帝北面狩獵。他們根本沒有想到，就在狩獵的同時，扶弱行俠的俠客們在渭橋西面齊聚。
天下的俠客們拿著寶劍，前往歌女的住處商談。歌女們日夜歌舞，在紫羅裙飄舞的同時，香氣濃郁中宛轉的歌聲更加迷人。
歌舞樓夜夜人潮湧動，一派景色美麗動人；歌舞樓外則是來客雲集。
歌舞樓在北里相連成片，長安城內縱橫交錯的道路上開著許多買賣市場。
柔弱女人們心內的痛苦，無法讓車馬雜沓的景氣憐憫她們。然而，就在這熱鬧景色後面卻有著危險緩慢升起，那是百姓的怨氣，它直沖天宇。
禁衛軍威風凜凜的來到歌舞樓飲酒，歌舞女們將屠蘇酒倒入珍貴的鸚鵡杯，為他們彈唱歌舞。
在這歡宴中權貴們爭風吃醋互不相認，即使他們是可以影響皇帝決策的將相都不惜為了奢華的場面而丟掉自己的職責乃至生命。
漢武帝時期的灌夫因為酒席座位而與丞相田?`發生沖突，結果終致滅族；權傾天下的漢宣帝御史蕭望之如何？最終也不免飲鴆自盡。
豪氣沖天的貴人們絲毫不覺的危險即將來臨，全都在這萎靡的氛圍中騎著駿馬馳騁在奢華、虛幻的美景中。
他們覺得自己可以在歌舞中快樂千載，他們認為自己的富貴可以超過漢代著名的五大權貴。一切都是那麼美好、光亮。
然而，這一切真的是永恆嗎？美麗時光不會永遠與你相伴，一切都會在很短的時間內產生變化。大海甚至會變成桑田，桑田也可能會變成大海。
昔日漢代五大權貴豪華的宅第，現在何處？仔細想來，恐怕只能見到門前的輕松
當年揚雄住的地方非常寂寥貧窮，然而在這種隱居生活中卻日日有書籍相伴，它們不會消失，當學入心中的時候，它將與精神混合達到永恆。
你若不信，可看如今我們手中的書籍、影響我們的思想都是出自何人？它們並不出自權貴也並不出自富商巨賈。你看那，終南山上香艷的桂花傲然開放，微風左右襲撩著真正做學問人的衣襟。
㈢ 《花木蘭》的全文及翻譯
木蘭辭原文:
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息，問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄免腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
解釋：
嘆息聲一聲連著一聲，木蘭姑娘當門在織布。織機停下來機杼不再作響，只聽見姑娘在嘆息。問問姑娘你這樣嘆息是在思念什麼呢？（木蘭回答道）姑娘我並沒有思念什麼。
昨夜我看見徵兵文書，知道君王在大量徵募兵士，那麼多卷徵兵文書，每一卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，我木蘭沒有兄長，我願意去買來馬鞍和馬匹，從現在起替代父親去應征。
在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和韁繩，北市上買來長馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河洶涌奔流的嘩嘩聲。
早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。
行軍萬里奔赴戰場作戰，翻越關隘和山嶺就象飛過去那樣迅速。北方的寒風中傳來刁斗聲，清冷的月光映照著戰士們的鐵甲戰袍。將士們經過無數次出生入死的戰斗，十年之後才得勝而歸。
勝利歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什麼要求，木蘭不願做尚書郎這樣的官，希望騎上一匹好駱駝，藉助它的腳力送我回故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；
弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。
打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當著窗子整理象烏雲一樣柔美的鬢發，對著鏡子在額上貼好花黃。
出門去見同去出征的夥伴，夥伴們都很吃驚都說我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。
雄兔的腳喜歡亂搔亂撲騰，雌兔的兩眼老是眯縫著，當它們挨著一起在地上跑的時候，又怎能分辨得出誰雄誰雌呢？
(3)翡翠駿馬擴展閱讀：
花木蘭主要講了一個花木蘭替父從軍的故事。北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。
木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。
去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。
皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職，然而花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。
參考資料：網路-木蘭詩
㈣ 翡翠紅關公的意思
一般來說，關公在翡翠雕件，掛件里，寓意，財神，忠義。
㈤ 黑駿馬組合的《故鄉》 歌詞
歌曲名:故鄉
歌手:黑駿馬組合
專輯:勇士
故鄉
黑駿馬組合
一望無際大草原
蒼天親吻的土地
勤勞勇敢的蒙古人
從來不曾分離
翡翠般的綠草場
微風送來的清爽
美麗善良的蒙古心
永遠快樂飛翔
蒼茫無際大草原
永遠裝在我心裡
無論走到海角天涯
從來不曾忘記
<Music>
翡翠般的綠草場
微風送來的清爽
美麗善良的蒙古心
永遠快樂飛翔
蒼茫無際大草原
永遠裝在我心裡
無論走到海角天涯
從來不曾忘記
The End
http://music..com/song/1582781
㈥ 翡翠在中國歷史上有哪些用處
翡翠顏色美麗典雅，深深符合我國傳統文化的精華，是古典靈韻的象徵，巧妙別致之間給人的是一種難忘的美，是一種來自文化深處的柔和氣息，是一種歷史的沉澱、美麗的沉積。
古老相傳，翡翠是仙女精靈的化身，被人稱為「翡翠娘娘」。據說翡翠仙女下凡後，生在風景秀美的我國雲南大理的一個中醫世家，天生麗質，樂施於人。
一個偶然的機會，緬甸王子被她那美麗的容貌迷住了，於是用重金聘娶翡翠仙女。
自從翡翠仙女嫁給了緬甸王子成為「翡翠娘娘」後，她為緬甸的窮苦勞動人民做了許許多多的好事，為他們驅魔治病解除痛苦，還經常教窮人唱歌、跳舞。
然而，「翡翠娘娘」的所作所為卻違反了當時緬甸的皇家禮教。國王非常震怒，將「翡翠娘娘」貶到緬甸北部密支那山區。
「翡翠娘娘」的足跡幾乎踏遍了那裡的高山大川，走到哪裡就為哪裡的窮人問醫治病。
後來「翡翠娘娘」病逝在密支那，她的靈魂化作了美麗的玉石之王「翡翠」。於是，在緬甸北部山區，凡是「翡翠娘娘」生前到過的高山大川都留下了美麗的翡翠寶石。
翡翠之美在於晶瑩剔透中的靈秀，在於滿目翠綠中的生機，在於水波浩渺中的潤澤，在於潔凈無瑕中的純美，在於含蓄內斂中的氣質，在於品德操行中的風骨，在於含英咀華中的精髓，美自天然，脫胎精工，靈韻具在，萬世和諧。
翡翠寶石通常被用來製作女子的手鐲。手鐲的雛形始於新石器時代，第一功效是武器，然後才有裝飾作用。東周戰國時期的手鐲於後世手鐲區別不大，稱為「環」或「瑗」，漢代為「條脫」或「跳脫」，至明代初年仍有人使用這個名字，「手鐲」一詞是明代才出現的。
在我國古代，玉乃是國之重器，祭天的玉璧、祀地的玉琮、禮天地四方的圭、璋、琥、璜都有嚴格的規定。
玉璽則是國家和王權之象徵，從秦朝開始，皇帝採用以玉為璽的制度，一直沿襲至清朝。
漢代佩玉中有驅邪三寶，即玉翁仲、玉剛卯、玉司南佩，傳世品多有出現。
漢代翡翠中「宜子孫」銘文玉璧、圓雕玉辟邪等作品，都是祥瑞翡翠。唐宋時期翡翠某些初露端倪的吉祥圖案，尤其是玉雕童子和花鳥圖案的廣泛出現，為以後吉祥類玉雕的盛行鋪墊了基礎。
遼、金、元時期各地出土的各種龜蓮題材的玉雕製品就是雕龜於蓮葉之上。在明代，尤其是後期，在翡翠雕琢上，往往採用一種「圖必有意，意必吉祥」的圖案紋飾。
清代翡翠吉祥圖案有仙人、佛像、動物、植物，有的還點綴著祿、壽福、吉祥、雙喜等文字。
清代翡翠中吉祥類圖案的大量出現、流行，實際上從一個側面體現了當時社會人們希望藉助於翡翠來祝福他人、保佑自身、嚮往與追求幸福生活的心態。至清代，翡翠大量應用，生產了許多的翡翠珍品。
如綠翡翠珠鏈，粒徑0.11厘米至0.15厘米，長49.5厘米，翠色純正，珠粒圓潤飽滿，十分珍貴。尤其少見的黃翡翠項鏈，粒徑0.76厘米至1.18厘米，鏈長73.5厘米，蛋黃色純正，珠粒圓潤飽滿。
還有翡翠雙股珠鏈，共用翡翠珠108枚，枚徑0.76厘米至0.94厘米，一股長45.7厘米，一股長50.8厘米，顏色鮮艷，翠質均勻細膩，顆粒圓潤飽滿，十分珍貴。
稍大型的器件如清翡翠觀音立像，高17厘米，整體翠色濃艷，翠質細膩溫潤，雕工精美，觀音菩薩面部生動自然，衣褶飄逸，栩栩如生，安然慈祥，殊為珍貴。還有翡翠送子觀音像。「送子觀音」俗稱「送子娘娘」，是抱著一個男孩的婦女形象。「送子觀音」很受我國婦女喜愛，人們認為，婦女只要摸摸這尊塑像，或是口中誦念和心中默念觀音，即可得子。
據說晉朝有個叫孫道德的益州人，年過50歲，還沒有兒女。他家距佛寺很近，景平年間，一位和他熟悉的和尚對他說：你如果真想要個兒子，一定要誠心念誦《觀世音經》。
孫道德接受了和尚的建議，每天念經燒香，供奉觀音。過了一段日子，他夢見觀音，菩薩告訴他：「你不久就會有一個大胖兒子了。」
果然不久夫人就生了個胖乎乎的男孩。清翡翠雕佛坐像，高32厘米。顏色溫潤通透，翠質均勻細膩，通體碩大完美，坐佛兩耳垂肩，雙手合十盤腿而坐，整體庄嚴肅穆，十分珍貴。
比較高大的是一尊清翡翠關公雕像，高約1.22米，重約110千克，帶底座，右手持雕龍大刀。人物頭戴頭盔，左手托長須，身披戰袍鎧甲，腳蹬長靴，眼睛微閉下視，神情威嚴。
這件雕像的材質在燈光下肉眼觀察，可看出質地細膩、結構顆粒緊密、顏色柔和、石紋明顯，輕微撞擊，聲音清脆悅耳，明顯區別於其他石質，通身白中泛青，接近糯米種，腿部還漂有淡淡的紫羅蘭花，可以說是開門的翡翠料。
這件翡翠作品雕工十分考究細膩，通體浮雕散落的雲朵、頭盔、鎧甲雕刻得細致入微，戰袍的褶皺也十分自然合理。一把胡須絲絲入微，肉眼看十分清晰均勻。
關公的左臂肩膀處還有精細的獸面浮雕，右臂所持長刀刀身雕有龍和日，顯得栩栩如生，惟妙惟肖，這都是古代優秀老工匠才能完成的。關公神情威嚴，雙眼下視，似睜似閉，相當傳神，屬於清代關公的造型。另外，翡翠還大量應用於帶扣等實用並精美裝飾兩用的物品中。如清乾隆雕螭龍帶扣，長5.1厘米，此件翡翠質地細膩，雕工精細，造型高古。翡翠雕帶扣較為少見，如此質地的翡翠帶扣在清代也當屬稀有之物。金黃色的老翡翠相當罕見，清代中期老翡翠金黃色螭龍帶扣，長5.7厘米，寬3.3厘米，最厚1.9厘米，雕工一流，螭龍盤轉有力，栩栩如生。通體寶光四溢，非常漂亮，整體打磨仔細，已看不到砣痕。
其他還有江蘇省常州茶山發現的清代翡翠玉翎管，長6.5厘米，直徑1.4厘米，孔徑0.8厘米，翠綠、灰白相間，有光澤。圓柱形，中空，上端有寬柄，柄上鑽一透孔。
按大清律例，文官至一品鎮國公、輔國公得用翠玉翎管；武官至一品鎮國將軍、輔國將軍得用白玉翎管。故在清代，佩帶翡翠翎管和白玉翎管常為一品文武高官的象徵。
清朝的官帽，在頂珠下有翎管，用以安插翎枝。清翎枝分藍翎和花翎兩種，藍翎為鶡羽所做，花翎為孔雀羽所做。花翎在清朝是一種辨等威、昭品秩的標志，非一般官員所能戴用。
其作用是昭明等級、賞賜軍功，清代各帝都三令五申，既不能簪越本分妄戴，又不能隨意不戴，如有違反則嚴行參處；一般降職或革職留任的官員，仍可按其本任品級穿朝服，而被罰拔去花翎則是非同一般的嚴重處罰。花翎又分一眼、二眼、三眼，三眼最尊貴；所謂「眼」指的是孔雀翎上眼狀的圓，一個圓圈就算作一眼。
在清朝初期，皇室成員中爵位低於親王、郡王、貝勒的貝子和固倫額駙，有資格享戴三眼花翎。清朝宗室和藩部中被封為鎮國公或輔國公的親貴、和碩額駙，有資格享戴二眼花翎。五品以上的內大臣、前鋒營和護軍營的各統領、參領，有資格享戴單眼花翎，而外任文臣無賜花翎者。
由此可知花翎是清朝居高位的王公貴族特有的冠飾，而即使在宗藩內部，花翎也不得逾分濫用。有資格享戴花翎的親貴們要在10歲時，經過必要的騎、射兩項考試，合格後才能戴用。
如清代神童翠玉翎管，翎管長3.8厘米，是普通翎管的一半。翠玉翎管基本為整體滿深綠翠，有小點的白地，質地堅硬，雕琢精細，光滑，具玻璃質感。但有一面有較重的腐蝕，手感不平。
神童翎管與名聲顯赫文武高官頂戴的翎管比較，數量極其稀少。清代翡翠獅紐印章，上面有一尊獅子紐，帶提油。下面的翠印還帶點紅翡，寓意好，印章高2.6厘米，寬度1.7厘米，厚度0.9厘米。翡翠不僅用於當時的器物，還應用於仿古代青銅器型中。如清翡翠雙耳蓋鼎，高13.8厘米，顏色濃艷，翠質細膩，工藝精細，整體厚重敦實，尤為珍貴。類似的還有翡翠瓜果方壺擺件，高25.5厘米，顏色濃淡相宜，翠色潤透，雕刻精細，整體生意盎然，較為難得。
瓜果還可以單獨成為有吉祥寓意的擺件，如清翡翠雕瓜果福祿壽擺件，高13厘米，翡翠大料為材，局部呈紅翡，大面積現綠色。鏤空圓雕，中有黃瓜、蘿卜、壽桃等瓜果。邊有飾銅錢一串。
瓜藤蔓蔓，枝葉茂盛，還有小花朵朵點綴。黃瓜別名胡瓜，有福祿寓意，壽桃寓意長壽，銅錢串是財的象徵，三者合一，福祿壽三全。是為吉祥如意之物。原配紫檀松石座，鏤雕精緻。而富有寓意的如「五子登科」翡翠擺件，五子登科也稱「五子連科」，《三字經》中記載：
竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為？玉不琢，不成器。人不學，不知義。
後來逐漸演化為五子登科翡翠擺件的吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣聯袂獲取功名。
五代時的薊州漁陽人竇禹鈞年過而立尚無子，一日夢見祖父對他講，必須修德而從天命。自此，竇禹鈞節儉生活，用積蓄在家鄉興辦義學，大行善事。
以後，他接連喜得5個兒子，竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖。竇父秉承家學，教子有方，兒子們也勤勉飽讀，相繼在科舉中取得佳績，為官朝中，是為「五子登科」，在漁陽古城傳為佳話。
清代葉赫那拉氏慈禧太後珍愛玉器與歷代帝王相比是空前絕後的，並特別喜歡翡翠，將它看得比什麼珍寶都貴重，她用過的玉飾、把玩的玉器數量多達足以裝滿3000個檀香木箱。
慈禧太後喜愛翡翠為當時的滿漢官員所知曉，於是紛紛進貢獻寶來博取她的賞識。太後對翡翠的偏愛超過對高品質的鑽石的喜愛，有兩件事可以說明：
第一件事，慈禧太後是個地道的翡翠迷，曾有個外國使者向她獻上一枚大鑽石。她慢條斯理地瞟了一眼，揮揮手道：「邊兒去。」
她不稀罕噴著火彩的鑽石，反而看上另一個人向她進獻的小件翡翠，「好東西，大大有賞！」給了他價值不菲的賞賜。
第二件事，恭親王奕砢退出軍機之前，叔嫂因國事而爭論產生不快。恭王新得一枚祖母綠色翡翠扳指，整天戴在手上，摩挲把玩。
沒幾天，慈禧召見恭王，看見他手上戴著一汪水般的翡翠扳指，便讓摘下來瞧瞧。誰知慈禧拿過來一面摩挲一面誇好，頗似愛不釋手的樣子，一邊問話，順手就擱在龍書案上了。
恭王一看扳指既然歸還無望，只好故作大方，貢奉給她了。
慈禧太後的頭飾，全由翡翠及珍珠鑲嵌而成，製作精巧，每一枚翡翠或珍珠都能單獨活動；手腕上戴翡翠鐲；手指上戴10厘米長的翡翠扳指，尤其她還有一枚戒指，是琢玉高手依照翠料的色彩形態，雕琢成精緻逼真的黃瓜形戒飾。
甚至，慈禧的膳具是玉碗、玉筷、玉勺、玉盤。慈禧太後擁有13套金鍾、13套玉鍾，作為皇宮樂隊的主要樂器。玉鍾懸掛於2.67米高，1米寬的雕刻精巧的鍾架上。
1873年，慈禧太後開始給自己選「萬年吉地」，興建陵墓。陵址選好後，她就將手腕上的翡翠手串兒，扔進地宮當「鎮陵之寶」。
慈禧太後在死後仍以翡翠珠寶為伴。在李蓮英的《愛月軒筆記》里散亂地記述了慈禧入殮時的所見所聞：
「老佛爺」身穿金絲福字上衣，平金團壽緞褂，外罩串珠彩綉長袍；頭戴珍珠串成的鳳冠，上面最大一枚如同雞卵，重約4兩；胸前佩戴著兩掛朝珠和各種各樣的飾品，用珍珠800枚、寶石35枚；腰間系串珠絲帶，共計9條；手腕佩飾一副鑽石鑲嵌的手鐲，由一朵大菊花和6朵小梅花連成，精緻無比；腳蹬一雙金絲彩綉串珠荷花履……口中還含著一枚罕見的大夜明珠。慈禧屍體入棺前，先在棺底鋪了3層綉花褥子和一層珍珠，厚約33厘米。
第一層是金絲串珠錦褥，面上鑲著大珍珠12604枚、紅藍寶石85枚、祖母綠兩枚、碧璽和白玉203枚；第二層是綉滿荷花的絲褥，上面鋪撒著珍珠2400枚；第三層是綉佛串珠薄褥，用了珍珠1320枚；頭上安放一片碧綠欲滴的翡翠荷葉，重22兩。腳下放著一朵粉紅色瑪瑙大蓮花，重36兩。
屍體入棺後，其頭枕黃綾芙蓉枕，身蓋各色珍珠堆綉的大朵牡丹花衾被；身旁擺放著金、玉、寶石、翡翠雕琢的佛爺各27尊；腿左右兩側各有翡翠西瓜一隻、甜瓜兩對、翡翠白菜兩棵，寶石製成的桃、杏、李、棗200多枚。白菜上面伏著一隻翠綠色的蟈蟈，葉旁落著兩只黃蜂。
屍體左側放一枝翡翠蓮藕，3節白藕上雕著天然的灰色泥土，節處有葉片生出新綠，一朵蓮花開放正濃。屍體右側，豎放一棵玉雕紅珊瑚樹，上面纏繞青根、綠葉、紅果的盤桃一隻，樹梢落一隻翠色小鳥。
另外，棺中還有玉石駿馬、十八羅漢等700餘件。棺內的空隙，填充了4升珍珠和2200枚紅寶石、藍寶石。入殮後，屍體再覆蓋一床織綴著820枚珍珠的捻金陀羅尼經……
㈦ 翡翠七星瓢蟲掛件的寓意
在眾多的珠寶中，和我們淵源最深的，要數民族靈魂的「玉」石，國人因此也無不努力精選這種寶石的表現。溫潤美德的玉石飾品，特別是「玉墜」的吉祥物為其精華，其引人入勝的地方，在於它用「雕刻」的玉石，顯現中國文字意象的吉祥語意。在單品單一主題的玉墜上，大致有動物、植物、器皿、文字、圖案等等，所代表的吉祥意義是：
龍鳳——權勢；蝴蝶——不朽；蝙蝠——福氣；蟬——再生；豬——富足；魚化龍——蛻變；鯰魚——年年有餘；蟾蜍——招財進寶；魚——金玉（魚）滿堂；羊——吉祥；知了——功課進步；葫蘆——魔力；竹節——節節高升；佛手——福壽；青蓮——清廉；荔枝——利市大開；桃子——長壽；石榴——多子多孫；白菜——百財；八卦——自然的力量；太極——陰陽調和；壽字——長生不老；喜字——吉慶；鞋——（諧）萬事順遂。
玉件上雕刻著某種情景事物的巧妙組合，使得意象空間更為寬廣豐富，這些雅俗共賞的奇趣創作，單品玉件上，雕刻成復合圖樣，表示一種主題的有：
魚躍龍門——湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂「通過考驗，身價百倍」。
馬上封侯——小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示「出將入相」不遠矣。
福到眼前——蝙蝠嘴巴咬著銅錢，意「好事當頭」
歡歡喜喜——形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。
喜上眉梢——喜鵲站立在梅花枝桿上，形容快樂的不得了。
富貴萬年——芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。
平平安安——花瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。
歲歲平安——花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。
連年如意——蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。
連年有餘——蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。
太師少師——大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。
合和二仙—— 一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦。翡翠的色彩異常豐富，它是評價翡 翠優劣和價值極為重要的一個因素。在眾多的顏色中以紅、綠、紫三色為主，它們都是翡翠中的高檔顏色，其中尤其以綠色最為艷麗與名貴。因此，「綠翠」一詞幾乎成了翡翠的同義詞。翡翠綠色的深淺、濃艷、透明度高低、有無瑕疵，常常是判斷一件翡翠優劣的最直接的因素。
中國古玉圖案，反映了人們趨吉避凶的傳統心態。每一種圖案都通過其表面的紋圖，或諧琶、或象徵、或含義，表達了一種而求幸福的願望。現就古玉中常見的圖案作一些介紹。
1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之「靈」字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。
2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為「仙獸」，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有「六合」同春之意（六合指天地和東西南北），亦有富貴長壽之說。多見於玉插屏及玉牌子。
3．二龍戲珠：兩條雲龍、一顆火珠。《通雅》中有「龍珠在頜」的說法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現，圓雕、玉牌均有。
4．流雲百福：雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意，表示綿延不斷。流雲百福，即百福不斷之意
5．魚龍變化：天上有一雲龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越於龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。有圓雕動物，有玉牌子，明清常見。
6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見於玉牌子上。
7．松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：「松百木之長。」《札記·禮器》：「松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。」松，象徵長壽之外，還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。多見於玉插屏及玉牌子。
8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意「喜上眉梢」、「雙喜臨門」、「喜報春先」。見於清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為「報喜圖」。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為「喜從天降」，因我國民間習俗稱蜘蛛為「蛛」。多用於玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為「歡天喜地」，見於明清圓雕。兩獾相嬉，叫「歡喜圖」，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱之為「喜相逢」；四個童子手足相連者，叫「四喜人」，圓雕玉人多用。
9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的願望、圖案為一大猴背小猴者，稱「輩輩侯」；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯桂印、掛印封侯。多見於圓雕玉馬及帶鉤，明清常見。
10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱「三元」。明代科舉以廷試之前三名為「三元」，即狀元、榜眼、探花。「三元」是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意「三元」，是表示一種希望和嚮往升騰的圖案。此外還有 「三元及第」、「狀元及第」、「連中三元」、「五子登科」等圖案。見於明清玉嵌飾及玉牌子。
11．麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召，降於蔡經家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺於時，或許又將變為平地。後世遂以「滄海桑田」比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經見後想：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳 。」又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。見於明清玉插屏及玉牌子。
12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 「蝠」寓意幸福之「福」；借「鹿」寓意「祿」；壽桃寓意「壽」，加之以「喜」字，用於表示對幸福、富有、長壽和喜慶之嚮往。多見於明清玉牌子。
13．長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。
14．五福捧壽：五隻蝙蝠一個壽字。《書·洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有「五福臨門」之圖案。用於玉牌子，清代多見。
15．教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五隻小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意「教子成名」。還有「五子登科」、「教子成龍」、「望子成龍」、「一品當朝」等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業績。用於玉牌子。
16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。用於圓雕玉件及玉牌子。
17．萬象昇平：一象身上有萬字花紋，腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為「吉祥之所集」。佛教以釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」，用作「萬德吉祥」的標志。武則天長壽二年（693）制定此字讀為「萬」。萬象昇平，表示人民祝願國泰民安、百業興旺、國富民強之昇平景象。還有「太平景象」、「景象昇平」等圖案。用於圓雕大象及玉牌子。
18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。《莊子·天地》：「堯觀乎華，華封人曰：『嘻，聖人，請祝聖入，使聖人壽。』堯曰：『辭。』『使聖人富』。堯曰：『辭。』『使聖人多男子。』堯回：『辭。』」古人因以「三多」（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，「蓮子」乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用於玉牌子。
19．三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為「三星」，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。「三星高照」象徵幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為「福祿壽」。多用於玉插屏及玉牌子上。
20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩·小雅·天保》： 「如山如阜，如風如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。」詩名「天保」，篇中連用九個「如」字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示「九如」、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現。
21．多福多壽：一枝壽桃數只蝙蝠。明清玉牌上常見此圖案。
22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以「歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）」之諧音借意表示人們祝願平安吉祥的良好願望。明清玉牌圖案。
23．福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。玉牌子上常用。
24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓，借「孔」為眼，錢與前同音。亦稱「眼前是福」。多用於圓雕動物件及玉牌子。
25．壽比南山：山水松樹或海水青山。「福如東海長流水，壽比南山不老松」，乃常見之對聯。這一圖案亦稱「壽山福海」。用於玉件上裝飾圖案及玉牌子。
26．平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓「平」，以鵪鶉寓「安」，加一如意，而稱「平安如意」。用於玉器皿上圖案及玉牌子。
27．年年有餘：兩行鯰魚。「鯰與「年」、「魚」與「余」同音，表示年年有節余，生活富餘。用於明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鯰魚首尾相連者，童子持蓮抱鯰魚者，均稱「連年有餘」。圖案為一磬一魚或一磬雙魚，一童子擊磬一童子持魚者，皆稱「吉慶有餘」。一婦人手提魚者，稱之為「富貴有餘」。用於玉牌子上。
28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓「路」，瓶寓「平」、鵪鶉寓「安」，祝願旅途安順之意。見於明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。
29．福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為「福從天降」、「福自天來」、「天賜洪福」等。此外還有「五福臨門」、「引福人堂」、「天宮賜福」等圖案。用於圓雕人物件及玉牌子。
30．事事如意：柿子、如意。《爾雅翼》：「柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。」「柿」與「事」同音，加之如意，寓意「事事如意」或「百事如意」、「萬事如意」。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案。
31．龍鳳呈祥：一龍一鳳。龍的傳說很多，《史記·高根本紀》開始將龍和帝王聯系起來，「是時雷電灑冥，太公往視，則見呢龍於其上。而已有身，遂產高科。」鳳凰在《淮南子》一書中開始稱之為祥瑞之馬，雄田鳳，雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪裡出現龍，哪裡便有鳳采儀，就會天下太平，五穀豐登。用於玉牌子較多，也用於玉花插件，此圖案清代使用極多。
32．諸事遂心：幾個柿子和桃。幾個柿子窩為「諸事」，桃其形如心，表示諸多事情都稱心如意。用於清代玉雕器上及玉牌子上，也有圓雕件。
33．歲寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，「貫四時而不改柯易葉」；竹，清高而有節；梅，不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹，他曾說「寧可食無肉，不可居無竹」，還題寫過「梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友」。松竹海被人們稱之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、志節。明清兩代的玉器皿上常用此圖案，亦用於玉牌子上。
34．必定如意：毛筆、銀錠、如意。「筆」、「必」諧音，「錠」、「定」同言，再加如意，借意為「必定如意」。用於王牌子較多，明清兩代常見。
35．太師少師：一大獅子，一小獅子。太師，宮名，周代設三公即大師太植大保，大師為三公之最尊者；少師，宮名，周和春富之屬，即樂師也。以獅與師同啻，寓意不師少師，表示輩輩高官之願望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者，稱之為「教子成龍」，「望子成龍」。有明清圓雕動物件及玉牌子。
36．八仙過海：八個仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙，即李鐵據、漢鍾離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國重。八仙故事多見於後、宋、元、明文人的記載。「八仙厭壽」、「八仙過海」的故事流傳最廣，據說，八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海，各用自己的法寶護身為開，競相過海，以顯神通。多用於插屏及圓雕山子和筆架。
37．群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。見於玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。
38．漁翁得利：鶴蚌相爭狀，旁立漁翁。《戰國策·燕策二》：「趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：『今者臣來過易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。』」比喻雙方相待不下，第三者因而得利。多見於明清圓雕人物玉器以及玉牌子。
39．平升三級：瓶上插有三戟。「瓶」與「平」同音，「戟」「級」。「平升三級」乃表示它運亨通，祝願連升三級之意。多見於明清玉牌子。
4O．嫦娥奔月：一仙女人月宮狀。嫦娥，神話中後羿之妻，後羿從西王母處得到不死之葯，嫦娥前吃後，遂奔月宮。見於明清玉牌子。
41．四海昇平：四個娃娃抬起一瓶。四個小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海昇平，表達人民厭惡戰亂、熱愛和平之善民願望。多見於明清圓雕玉器。
42．流傳百子：開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時傳說，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有「子孫葫蘆」之說。有「百子圖」、「麒麟送子」、「蓮生貴子」等圖案，表示「子孫萬代」、「萬代長春」等願望。圓雕人物石榴。
43．八寶聯春：八件寶器。「八寶」分兩類；佛家八寶有XX、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器，俗稱「輪螺傘蓋、花罐魚長」。道家八寶，即八仙護身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為「八寶聯春」或「八寶吉祥」。用於明清玉牌子和玉器皿上。
44．宮上加富：雄雞和雞冠花。圓雕和玉牌子上都有使用。
45．麒麟圖：一獸，頭上一角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說中的動物，古稱之為「仁獸」，、多作吉祥的象徵。「麟鳳龜龍，謂之四靈」。《禮記·禮運》：「山出器車，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊傾。」「砸」同「籟」即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢後逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案，多為「麒麟送子」、「麒吐玉書」等。因麒麟是瑞獸，又借喻傑出之人，麒麟送子、麒吐玉書皆有傑出人工降生的寓。有圓雕的玉麒麟，也有牌子狀玉麒麟。
46．四藝圖：琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增進學識，提高雅興。圖案中「四藝」的造型設計古樸、優雅，富有韻律感。用於玉牌子上。
47．玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用於玉牌子上。
48．博古圖：鼎彝鍾磐、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書而得名。《宣和博古圖》共三十卷，書成於宣和五年（1123）後，著錄當時皇室在宣和殿所藏的古代銅器，共二十類八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。用於明清插屏、玉牌子。
49．五世同堂：五個柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團聚的美好願望。多為圓雕團狀件，也有用於玉牌子上的。
50．英雄鬥智：一鷹一熊作爭頭狀。《本草》：「虎鷹翼廠丈余，能搏虎。」《詩·小雅》：「維熊維罪，男子之祥。」鷹與英、熊與雄同音。猛禽凶獸相鬥，二勇相爭，智者勝。還有一松樹上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。多為圓雕小擺件和玉牌子。
51．八駿圖：八四姿態不一的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一。《穆天子傳》卷一：「天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」《拾遺記·周穆王》：「王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二明翻羽 行越飛禽；三名奔宵，夜行萬里；四名超影，逐日而行Z五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名騰霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。」其他傳說均由此而派生。用於玉牌子和玉扳指上。
52．伯牙摔琴：一人舉琴面對一墓，旁立一老人。出自俞伯牙與鍾子期相交故事。傳說春秋戰國的，俞伯牙善彈琴，一日乘用游至漢陽江口，命童僕取琴焚香，調弦轉軫，一曲未終而弦斷，疑有人聽琴，令左右搜之，遇樵夫鍾子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結為兄弟，約定采年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時，鍾子期已病故。伯牙聞知，淚如湧泉，去子期墳前祭拜，並割斷琴弦，雙手舉琴向祭石台上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：「先生為何摔此琴？」伯牙道：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？！春風滿面自朋友，欲覓知言難上難。」故有俞伯牙摔琴謝知啻之說。此圖案多用於明清兩代的玉插屏、玉牌子等。
53．天女散花：一仙女提花籃作撒花狀。佛經故事。《維摩經·觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：「結習未盡，花著身耳。」謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設齋嘆佛文》：「天女散花，綴山林之草樹。」故取其「春滿人回」之意。用於明清玉牌子。
54．天馬圖：一飛馬，馬主兩翼。天馬一詞，最初見於《楚辭·離騷》、《史記·大宛列傳》和《淮南子》等書中。張蹇使西域得烏孫好馬，名日天馬。後得大宛漢血馬，比烏孫馬強壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝「獲汗血馬來，作西極天馬歌」。元狩三年（前119）後，天馬發展成「龍之友」、「龍之媒」的地位。神話故事「天馬行空」，使人想像出「馬生兩翼」。馬為龍友，被稱為龍馬。《西遊記》中有白龍馬，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，漢代和六朝有圓雕的玉天馬。
55．踏雪尋梅：風雪中一老人頭戴浩然巾，騎驢過橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據後代詩人孟浩然的故事編寫而成。孟浩然（689—約740），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應進工不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩，王維私邀人內署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩，玄宗以為無求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩雲：「寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假？知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。」孟浩然轉驢過渡橋踏雪尋梅，已成為我國古代詩人之佳話。這一圖案用於明清的插屏、玉牌子、屏風上的玉嵌飾等。
56．鶴壽龜齷、龜鶴同齡：圖案皆為一龜一鶴。《韻會》：「龜為甲蟲之長。」龜壽萬年，是長壽之象徵；鶴是仙禽《崔豹古今》 「鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。」龜鶴同齡，乃同享高壽之意。用於明清玉牌子。
㈧ 適合新年送給媽媽的翡翠飾品有什麼選擇困難了我
你可以參考下翡翠祿來。有個駿馬翡翠胸針，畫筆，白紙，再加上各式各樣的翡翠裸石，特別好看，這個胸針的設計很特別。。
㈨ 翡翠寓意經典的語錄
一、植物
辣椒：寓意紅紅火火。
打開網路APP，查看更多高清圖片
茄子：又長又瘦就是長壽了。
南瓜：代表金窩福窩，富貴的意思。
蓮子：路路通，寓意路路暢通，財源廣進，連生貴子。
麥穗：翡翠上帶有麥穗的圖案，寓意歲歲平安。
柿子：翡翠上帶有柿子的圖案，寓意事事如意。
壽桃：翡翠上帶有壽桃的圖案，寓意長壽祝福。
花生：翡翠上帶有花生的圖案，寓意長生不老。也可寓意生意興隆。
竹節：竹報平安、節節高升，掛在胸前就是胸有成竹了。
豆角：「福豆」據說寺廟中常以豆角為佳餚，和尚稱其為「佛豆」。
蓮藕：代表佳偶天成,而且它是通透的,一點就透,寓意生下來的小孩聰明。
菱角：翡翠上帶有菱角的圖案，寓意伶俐，如果菱角和蔥在一起表示聰明伶俐。
白菜：說到玉就應該首先想到玉器雕刻中最多見的白菜，寓意為「百財」多多發財的意思。
牡丹：翡翠上帶有牡丹的圖案，寓意富貴。如果牡丹與瓶子在一起表示富貴平安。
梅花：翡翠上帶有梅花的圖案，寓意傲骨長存。因其花開五瓣，也寓意花開五福。
百合：翡翠上帶有百合的圖案，寓意百年好合。如果百合與藕在一起表示佳偶天成，百年好合。（這個掛件很屌絲呀）
蘭花：翡翠上帶有蘭花的圖案，寓意品性高潔。如果蘭花與桂花在一起表示蘭桂齊芳，也就是子孫優秀的意思。
葫蘆：翡翠上帶有葫蘆的圖案，寓意福祿相伴。葫蘆也有多子多福,萬代盤長,福緣深厚,福滿乾坤的含義。
海螺、葫蘆：因為具有收納的作用，所以可以收納邪氣，辟邪進寶，還可以有促進夫妻感情的作用。
玉米、石榴、葡萄：因為它內含多粒的形象，被取寓意為「多子多福」「子孫萬代」雕葫蘆、花葉、蔓枝，取葫蘆內多籽，蔓與萬諧音之意。玉米在南方還有個寓意為「一鳴驚人」。
開嘴石榴或葡萄、葫蘆：流傳百子。舊時傳說，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有「子孫葫蘆」之說。
翠綠的樹葉：代表著勃勃生機，意喻生命之樹長青；姑娘佩帶翡翠樹葉，永遠青春美麗，老人佩帶翡翠樹葉，精神飽滿，更有活力。又與「事業」諧音，寓意事業發達旺盛，步步高升，事業更上層樓
蓮荷：翡翠上帶有蓮荷的圖案，寓意出淤泥而不染。如果蓮與梅花在一起表示和和美美，如果蓮與鯉魚在一起表示連年有餘，如果蓮與桂花在一起表示連生貴子，如果是一對蓮蓬就表示並蒂同心。
一莖蓮花或一莖荷葉：清蓮與「清廉」同音。蓮花在我國被稱為君子之花，宋代周敦頤的《愛蓮說》盛贊蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩」，所以其形象高潔、清雅，「一品清廉」比喻仕途順利，為官清廉。
二、動物
蠍子：甲天下，天下第一。
狐狸：福壽雙全，聰明才智。
蝴蝶：寓意愛情。
仙鶴：一品當朝。
五隻小雞：五子登科。（找別扭：照片中一共幾只雞？）
天鵝：純潔、忠誠、高貴。
蜘蛛：知足長樂 喜從天降。
螃蟹：因八足橫行，常象徵發橫財，八方來財。
甲殼蟲：簡單的說就是"富甲天下"。
金魚：翡翠上帶有金魚的圖案，寓意金玉滿堂。
雄雞：翡翠上帶有雄雞的圖案，寓意吉祥如意。
鵪鶉：翡翠上帶有鵪鶉的圖案，寓意平安如意。
壁虎：翡翠上帶有壁虎的圖案，寓意必得幸福。
百鳥圖：翡翠上帶有百鳥的圖案，寓意百鳥朝鳳。
蟬：寓意一鳴驚人；也可以給兒童佩帶，寓意「聰明」。
蝙蝠：福到了或是天賜福緣，所以可以叫做:福星高照。
鯉魚：翡翠上帶有鯉魚跳龍門圖案寓意平步青雲飛黃騰達。
馴鹿：翡翠上帶有鹿的圖案，寓意福祿常在。如果鹿與官人在一起表示加官受祿。
蟾蜍：翡翠上帶有蟾的圖案，寓意富貴有錢。如果蟬與桂樹在一起就表示蟾宮折桂。
大象：翡翠上帶有大象的圖案，寓意吉祥或喜象。如果大象與瓶在一起表示太平有象。
獅子：翡翠上帶有獅子圖案，寓意勇敢，兩個獅子表示事事如意。一大一小的獅子表示太師少師，即位高權重的意思。
喜鵲：翡翠上帶有喜鵲的圖案，寓意喜氣。兩只喜鵲表示雙喜，如果喜鵲和獾子在一起表示歡喜，如果喜鵲和豹子在一起表示報喜，如果喜鵲和蓮在一起表示喜得連科。
魚：多稱為「連年有餘」雕荷葉（蓮）鯉魚（余）有的還有童子騎在鯉魚上；有的雕鯰魚，取其意「年年有魚」。
獾：據稱獾是動物界中最忠實於對方的生靈，如果一方走走散或是死亡，另一隻會終生都在等待對方，決不移情別戀，因此在國有雕雙獾做為夫妻定情之物的說法。雙歡」雕兩只首尾相連的獾。寓意歡歡喜喜。
鱉：鰲是傳說中海里的大龜或大鱉。唐宋時期，宮殿台階正中石板上雕有龍和鱉的圖象。凡科舉中考的進士要在宮殿台階下迎榜。按規定第一名狀元要站在鰲頭那裡，因此稱考中狀元為「獨占鰲頭」。
十二生肖：
鼠——靈鼠獻瑞，瑞鼠運財
牛——扭（牛）轉乾坤，牛氣騰騰
虎——虎雄千里，虎虎生氣
兔——玉兔靈芝，靈兔吉瑞
龍——龍騰雲天，大展鴻圖
蛇——福祿玉蛇，金蛇飛舞
馬——駿馬奔騰，馬到成功
羊——羊致清和，三羊開泰
猴——靈猴獻壽，封侯掛印 ，戴猴也有避小人的意思。
雞——金雞報曉，吉運來臨
狗——拳拳之心，前程有望
豬——福豬吉祥，祝福平安
佛手：得心應手,福壽雙全
如意：事事如意，萬事皆靈（如意原型為靈芝）。
財神：翡翠上帶有財神爺造型的圖案，寓意招財進寶。
女媧：民間傳說，女媧煉五色石以補蒼天。
後羿：民間傳說後羿射日，後羿張弓射箭，挽救眾生。（很懷念呀，小時候看過他的小人書！）
壽星：壽星公即南極仙翁；福、祿、壽三星之一。寓意長壽。
老子：春秋時思想家，道家創始人。老子的根本思想就是自我、平常、和諧和循環。
侍女：單獨出現象徵女人胸懷博大，常與其他圖形組成組合圖形。
天使：是侍奉神的靈，神差遣來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的發言人。
漁翁：是傳說中一位捕魚的仙翁，每下一網，皆大豐收。佩帶翡翠漁翁，生意興旺，連連得利。漁翁得利：寓意福祥吉利。
首翼赤色的鳳凰向著太陽：丹鳳朝陽，象徵美好和光明，也比譽為「賢才逢明時」、「人生逢盛世」。
貔貅、金蟾：這是現今最熱門的題材了這兩件寶貝是招財辟邪的靈獸。金蟾是只有玉器雕刻上才有的題材，三腳的蟾蜍，因其有吐錢的本領，故而成為招財的身手，含有錢的金蟾在擺放時就嘴沖屋內，不含錢的金蟾就沖屋外。
因麒麟是瑞獸，又借喻傑出之人，麒麟送子、麒吐玉書皆有傑出人物降生的寓意。有圓雕的玉麒麟，也有牌子狀玉麒麟。
奔馬下有雲：天馬行空，在古代傳說中，天馬是能飛的神獸，天馬行空寓意奔放的氣勢和超群的才華。奔馬圖案在很多場合又寓意馬到成功。
一仙女人飛騰狀：嫦娥奔月。嫦娥，神話中後羿之妻，後羿從西王母處得到不死之葯，嫦娥前吃後，遂奔月宮。見於明清玉牌子。
羅漢：翡翠上帶有羅漢造型的圖案，寓意驅邪鎮惡的護身神靈在保佑著平安吉祥。
觀音：分多種,如觀音手抱小孩為送子觀音；觀音手抱凈瓶為送福觀音；觀音邊站一個手拿荷葉的善財童子,寓為求財者得償所願,連年有餘。
諸佛菩薩：翡翠上帶有如來，達摩和觀音的圖案，寓意有福（佛）相伴，保佑平安。
八仙：翡翠上帶有張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、鍾離、曹國舅、藍采和八仙的圖案，也有在翡翠上雕飾著葫蘆、扇子、魚鼓、花籃、陰陽板、橫笛、荷花、寶劍八種法器的圖案，八仙或八寶寓意著張顯本領，壽喜常在。
三位老神仙：三星高照。古稱福、祿、壽三神為「三星」，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。「三星高照」象徵幸福、富有和長壽。
眾多仙人各持禮物：群仙祝壽。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。見於玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。
一仙女提花籃作撒花狀：天女散花。取其「春滿人回」之意。用於明清玉牌子。
鍾馗：傳說故事人物，舊俗端午節多懸鍾馗之鍾，謂能打鬼和驅除邪祟。
關公：關羽一生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信。商賈們更是敬佩關公的忠誠和信義，把關公作為他們發財致富的守護神，奉為武財神。
多啦A夢：哆啦A夢作為一個常青的形象，伴隨了幾代少年兒童的成長。 哆啦A夢口袋裡到底有多少五花八門的道具呢？哆啦A夢系列自從開始連載以來，25年相繼出現的秘密道具已經超過1300件！也算神話人物吧，伴隨了我的童年！
米老鼠：米奇老鼠（又稱米老鼠或米奇）是華特迪士尼和Ub Iwerks於1928年創作出的動畫形象，迪士尼公司的代表人物。小朋友們的最愛！其實小編我也很愛
附：【翡翠怎麼戴才能越來越通透？】
在日常生活中，翡翠的保養是必不可少的。經常聽到有的翠友把一件原本普通的翡翠越戴越透亮，這其中，保養有著關鍵作用。那麼，我們究竟應該怎樣保養翡翠呢？
翡翠保養主要有以下五點：
第一：定期清洗。佩戴翡翠的朋友應該定期對翡翠進行清洗，方法很簡單。將翡翠浸泡在清水中30分鍾，如果因為長期佩戴使其表面出現臟污，只要在浸泡後用小軟刷輕輕擦洗即可。這樣做可避免存在於翡翠表面的腐蝕性物質對翡翠的損傷，同時又能補回翡翠在高溫環境下失去的「水分」。
第二：避免從高處墜落或撞擊硬物。佩戴翡翠飾品時，應避免從高處墜落或撞擊硬物，尤其是本身已有裂紋的翡翠首飾，非常容易造成不可挽回的損傷。雖說翡翠具有較高的硬度和較強的韌性，但這並不意味著翡翠不懼摔打，所以平時要多注意。
第三：避免接觸油污。翡翠若長期接觸油污，易使油污沾在表面，影響光彩。有時污濁的油垢還會沿翡翠首飾的裂紋充填，很不雅觀。因此在佩戴翡翠首飾時，要保持翡翠首飾的清潔，盡量避免接觸油污。
第四：避免與酸、鹼和有機溶劑接觸。翡翠首飾在雕琢之後，往往上有川蠟以增加美艷程度。所以翡翠首飾不能與酸、鹼和有機溶劑接觸。即使是未上蠟的翡翠首飾，因為它們是多礦物的集合體，也應避免與酸、鹼長期接觸
㈩ 《草原》全文
這次，我看到了草原。那裡的天比別處的更可愛，空氣是那麼清鮮，天空是那麼明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。在天底下，一碧千里，而並不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪裡都像給無邊的綠毯綉上了白色的大花。那些小丘的線條是那麼柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色慾流，輕輕流入雲際。
這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既願久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。
我們訪問的是陳巴爾虎旗。汽車走了一百五十里，才到達目的地。一百五十里全是草原。再走一百五十里，也還是草原。草原上行車十分灑脫，只要方向不錯，怎麼走都可以。初入草原，聽不見一點兒聲音，也看不見什麼東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。走了許久，遠遠地望見了一條迂迴的明如玻璃的帶子——河！牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。快了，快到了。忽然，像被一陣風吹來似的，遠處的小丘上出現了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。
這是主人來到幾十里外歡迎遠客。見到我們，主人們立刻撥轉馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。車跟著馬飛過小丘，看見了幾座蒙古包。
蒙古包外，許多匹馬，許多輛車。人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來看我們的。主人們下了馬，我們下了車。也不知道是誰的手，總是熱乎乎地握著，握住不散。大家的語言不同，心可是一樣。握手再握手，笑了再笑。你說你的，我說我的，總的意思是民族團結互助。
也不知怎的，就進了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐擺上了，主客都盤腿坐下，誰都有禮貌，誰都又那麼親熱，一點兒不拘束。不大一會兒，好客的主人端進來大盤的手抓羊肉。幹部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。我們回敬，主人再舉杯，我們再回敬。這時候，鄂溫克姑娘們戴著尖尖的帽子，既大方，又稍有點兒羞澀，來給客人們唱民歌。
我們同行的歌手也趕緊唱起來。歌聲似乎比什麼語言都更響亮，都更感人，不管唱的是什麼，聽者總會露出會心的微笑。
飯後，小夥子們表演套馬、摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈。客人們也舞的舞，唱的唱，並且要騎一騎蒙古馬。太陽已經偏西，誰也不肯走。是呀！蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！
(10)翡翠駿馬擴展閱讀：
《草原》是現代詩人老舍創作的一篇散文。課文主要講了草原風光圖、喜迎遠客圖和蒙漢聯歡圖。作者在最後引用了一句，蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽。抒發了作者對草原的熱愛之情和對蒙漢兩族的深情厚誼。
本文按照事情發展的順序，依次描寫草原的美麗風光，蒙古族人民熱情迎客的場面，主客飲酒聯歡的場面。通過這些畫面，表現了草原的風光美，人情美和民俗美。
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。北京滿族正紅旗人。中國現代小說家、著名作家，傑出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。
代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。1966年，由於受到文革中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。
參考資料：網路：草原