㈠ 山海經中的東西怎麼好多都沒有
古人根據《山海經圖》著《山海經》，許多東西都是想像出來的！因為《山海經》的所謂荒誕不經，連司馬遷寫《史記》時也認為：「至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，余不敢言之也。」山海經裡面的很多東西都是無從考證的！可以當神話故事看，不必那麼追究！
㈡ 《山海經》裡面記載的東西到底是真是假
認真你就輸了，現在所謂發現的一些能對照的事物，其實都是典型的事後腦補對號入座。山海經根本就是之前人瞎編的，還有那些說山海經是地理志的，我只能說他們怕是沒見過古人寫的地理志。其實只要對照一下古人的地理志就會發現山海經的記述可笑至極。要比喻的話山海經就是古代的神奇寶貝圖鑒。你現在出一本神奇寶貝圖鑒，瞎編幾個地名動物們，寫一個模糊的方位距離，千年以後的人很容易就會找到相似的事物去對號入座。
㈢ 《山海經》里的美食有哪些
糖醋橫公】
橫公魚生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不作古，以烏梅二枚煮之則作古，食之可卻邪病。
橫公魚像鯉魚有的也會用來紅燒，但一樣尋常都做成糖醋的，腌制 -上漿 - 炸酥皮，然後澆上糖醋汁。啊~外焦里內，酸甜酥脆，不僅口中滋味好，內涵營養更是差不了，富含鈣鐵鋅硒維生素。
不外橫公魚比鯉魚高級多了，必要配上兩枚烏梅才氣把它煮熟，否則是殺不作古的。更緊張的，吃了它的肉可以治癒邪病，誰家的有人中了邪，魚到病除，無往而不摧之。
【土茯苓煲龜】
旋龜是古代中國神話傳奇中的一種生物，產於怪水。其體貌與平常的烏龜近似，但色彩為紅黑，長著鳥的頭、毒蛇的尾巴。聽說它的啼聲像剖開的木頭的聲音，將其佩戴在身上，耳不聾，還可以治療足底的老繭。
旋龜然則六合靈物，可以也許吃到它然則要有莫大時機的，不外要是有幸怎麼吃呢？舉薦做成土茯苓煲龜，土茯苓和旋龜一清一補，二者彼此聯絡，滋陰壯陽，健腎健骨，其實是不成多得的葯膳啊。更緊張的是什麼，將它帶在身上可以讓耳朵不聾，還能治療足底的老繭，舉薦給家中的老年人用，延年益壽，返老還童。
㈣ 《山海經》都看過，《山海經》中有沒有可能真實存在的動物
當然有，《山海經》我相信對大多數人來說並不陌生，這是中國古代的一本很神秘的書。《山海經》書中有18本章，不少的章節早就丟失了。山海經的內容主要是描寫民俗的地理知識，包括山川，河流，民族，產品，葯品，祭祀，巫醫等。它保留了古代神話傳說和一些寓言，包括誇父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水。那我們來看看《山海經》中描寫的今天真實存在的動物。
飛鼠。書中本義：看起來像老鼠，兔子頭（菟另一個意思是老虎），野獸的身體，它的聲音就像一隻狗在叫。還有就是犀牛。原文意思：兕的形狀像一般的牛，通身是青黑色，長著一隻角。其實就是犀牛，這與原始文本的描述更加一致。當然，它也可能是一種已經滅絕並類似於犀牛的生物。更重要的是，我們的軍隊過去常常使用犀牛作為山。現在在我們國家看見犀牛並不容易了，因為在中國古代由於人們的捕殺，犀牛就已經滅絕了。
㈤ 《山海經》中已被證實真實存在的事物有哪些
戰神刑天就是山海記中已經被證明的虛假的事實了，可能在古代有這樣的人，但是現實生活中並不存在這樣的人，只是神話虛構的
㈥ 如何證明《山海經》里的東西是存在的
山海經里的生物真的存在嗎？我認為是不存在的！
㈦ 山海經裡面的什麼東西 現實中有
出現「犰狳」一詞是在山海經東山經》。這種動物產於美洲 滇金絲猴 《山海經》里有一種動物，外形象長尾葉猴，但耳朵是白的，爬著走路，但跑時象人，它的名字叫狌狌，吃了它的肉能跑得很快。經考證，狌狌就是今天的滇金絲猴。 《山海經》中關於「鹿蜀」的特徵描述有「其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，佩之宜子孫」。，這里的「鹿蜀」，就是今天珍稀動物——霍加皮！
㈧ 《山海經》裡面的東西是真實存在過的么
《山海經》是一部內容豐富、風貌獨特的古代著作，包含歷史、地理、民族、神話、宗教、生物、水利、礦產、醫學等諸方面。
《山海經》的性質，歷代說法不盡相同。《漢書·藝文志》把它列入形法類，東漢班固則列入術數類，而劉秀歆則認為《山海經》是一部地理博物著作。西晉郭璞很推崇《山海經》，認為它是一部可信的地理文獻。至明代，胡應麟認為《山海經》為「古今語怪之祖」，始將該書列入「語怪」之書。
清《四庫全書》也把此書列入小說類。近代魯迅也認為此書是巫覡、方士之書。然而大多數論者認為《山海經》是一部早期有價值的地理著作，其中尤以《五藏山經》地理價值最高。
歷代對《山海經》的地學價值的認識經歷著一個反復曲折的過程。東漢時，著名的治水專家王景，從治卞入手治河，臨行，明帝贈送給他的參考書中就有《山海經》。北魏酈道元作《水經注》時，引用《山海經》達80餘處。以後《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》及王堯臣《崇文總目》皆將其列入史部地理類書。明清時代是《山海經》地學價值被貶時期，被說成「多雜以神怪」、「道里山川難考據」。至近代，顧頡剛作《五藏山經試探》，發表了許多極為精闢的見解，使人們重新認識《山海經》的科學價值。其後，譚其驤又作《「山經」河水下游及其支流考》，利用《山海經》中豐富的河道資料，將《北山經》中注入河水下游的支流一條一條梳理，並加以排比，考證出一條最古的黃河故道。此文的發表，進一步確立了《山海經》尤其是《五藏山經》在地理學上的科學地位。