❶ 有沒有什麼事物形容似有似無的詩句
觸即碎，潭中月，拭不去，玉上煙。。
❷ 形容把某樣東西做的非常好的詩句有哪些
甫昔少年時，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦場揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰願卜鄰
操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器.
【出處】劉勰《文心雕龍·知音》.
【大意】練習一千支樂曲之後才能懂得音樂,觀察過一千柄劍之後才知道如何識別劍器.
【提示】要學會一種技藝,不是容易的事；做個鑒賞家,也要多觀察實物,紙上談兵是不行的.讀書要破萬卷,下筆才能如有神助.做任何事情,沒有一定的經驗積累,就不會有很高的造詣.
讀書破萬卷,下筆如有神
出自杜甫《南陵別兒重入京》
意思是：書讀得多,提起筆來寫文章才能一氣呵成
❸ 蘇軾描寫美食的詩句
蘇軾有關美食的詩句
1、食荔枝
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
作品注釋
[1]羅浮山：在廣東博羅、增城、龍門三縣交界處，長達百餘公里，峰巒四百多，風景秀麗，為嶺南名山。
[2]盧橘：橘的一種，因其色黑，故名(盧：黑色)。但在東坡詩中指枇杷。《冷齋夜話》 卷一載：「東坡詩：『客來茶罷無所有，盧橘楊梅尚帶酸。』張嘉甫曰：『盧橘何種果類? 』答曰：『枇杷是也。』」
[3]嶺南：古代被稱為南蠻之地，中原人士聞之生畏，不願到廣東來。此句有三個版本。本詩為「不辭長作嶺南人」、《蘇東坡全集》：「不妨長作嶺南人。」、《錦綉中華歷代詩詞選》：「總教長作嶺南人」
按：蘇軾被貶到惠州卻處之泰然。他愛荔枝，也愛南方山水，所以願意「長作嶺南人。」歷代詠荔之作甚多，然而流傳最廣，影響最大的，首推這一首詩。
作品譯文
羅浮山下四季都是春天，琵琶和黃梅天天都有新鮮的，如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都作嶺南的人。
2、初到黃州
自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。
長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。
逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。
只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。
詞句注釋
⑴為口忙：語意雙關：既指因言事和寫詩而獲罪，又指為謀生糊口，並呼應下文的「魚美」和「筍香」的口腹之美。
⑵郭：外城。
⑶逐客：貶謫之人，作者自謂。員外：定額以外的官員，蘇軾所任的檢校官亦屬此列，故稱。
⑷水曹郎：隸屬水部的郎官。
⑸尚費官家壓酒囊：作者自註：「檢校官例折支，多得退酒袋。」壓酒囊，壓酒濾糟的布袋。宋代官俸一部分用實物來抵數，叫折支。
白話譯文
自己都感到好笑，一生為嘴到處奔忙，老來所乾的'事，反而要得荒嘴。長江環抱城郭，深知江魚味美，茂竹漫山遍野，只覺陣陣筍香。貶逐的人，當然不妨員外安置，詩人慣例，都要做做水曹郎。慚愧的是我勸政事已毫無補益，還要耗費官府岸祿，領取壓酒囊。
3、浣溪沙·詠橘
作者：蘇軾
菊暗荷枯一夜霜。新苞綠葉照林光。竹籬茅捨出青黃。
香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗。吳姬三日手猶香。
詞句注釋
⑴浣溪沙：唐代教坊曲名，後用為詞牌。分平仄兩體，雙調，上片三句全用韻，下片末二句用韻。
⑵一夜霜：橘經霜之後，顏色開始變黃而味道也更美。白居易《揀貢橘書情》：「瓊漿氣味得霜成。」
⑶新苞：指新橘。
⑷青黃：指橘子，橘子成熟時，果皮由青色逐漸變成金黃色。屈原《橘頌》「青黃雜糅，文章爛兮」。
⑸「香霧」二句：宋韓彥直《橘錄》卷上《真柑》：「真柑在品類中最貴可珍······始霜之旦，園丁采以獻，風味照座，擘之則香霧噀人。」噀（xùn），噴。半破，指剛剛剝開橘皮。清泉，喻橘汁。
⑹吳姬：吳地美女。
白話譯文
一夜霜凍過後，菊花凋殘，荷花枯萎，而新橘和綠葉相映襯，光亮照眼，竹籬茅舍掩映在青黃相間的橘林之間。
剛剛剝開橘子，芳香的水霧噴灑出來讓人驚喜不已；帶著幾分膽怯楞嘗新橘，甜中帶酸的汁水在齒頰間如清泉流過，使人格外欣喜。江南女子的手剝橘後三日還有香味。
❹ 形容把某樣東西或事做的非常好的詩句有哪些
1、會當凌絕頂，一覽眾山小。
出處：唐代杜甫所著《望岳》
大意：終究會登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
賞析：寫詩人並不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。
2、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
出處：唐代李白所著《行路難·其一》
大意：相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前
賞析：詩人他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像南朝宋時宗愨（que）所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
3、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
出處：明代於謙所著《石灰吟》
大意：經歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那麼堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔。
賞析：首句「千錘萬鑿出深山」是形容開採石灰石很不容易。次句「烈火焚燒若等閑」。「烈火焚燒」，當然是指燒煉石灰石。加「若等閑」三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。
4、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
出處：清代鄭燮所著《竹石》
大意：只有經過千萬次錘打才能從深山裡開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。
賞析：使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閑。
5、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金
出處：唐代劉禹錫所著《浪淘沙·其八》
大意：要經過千遍萬遍的過濾，歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙得到閃閃發光的黃金。
賞析：不要說讒言如同凶惡的浪濤一樣令人恐懼，也不要說被貶之人好像泥沙一樣在水底埋沉。要經過千遍萬遍的過濾，歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙得到閃閃發光的黃金。
❺ 借物抒情的古詩有哪些
1.《沁園春·雪》
近代：毛澤東
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
2.《芙蓉樓送辛漸》
唐代：王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
3.《己亥雜詩·其五》
清代：龔自珍
浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
4.《月下獨酌四首·其一》
唐代：李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
5.《錦瑟》
唐代：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
❻ 關於物流的古詩詞有哪些
關於物流的古詩詞有：
1、李煜的《憶江南·多少恨》：
內容：多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。
賞析：車子如流水穿過，馬隊像長龍一樣川流不息。 正是百花爛漫的春天，還吹著融融的春風。
(6)實物詩句擴展閱讀
物流的概念最早是在美國形成的，起源於20世紀30年代，原意為「實物分配」或「貨物配送」。1963年被引入日本，日文意思是「物的流通」。20世紀70年代後，日本的「物流」一詞逐漸取代了「物的流通」。
中國的「物流」一詞是從日文資料引進來的外來詞，源於日文資料中對"Logistics"一詞的翻譯「物流」。
中國的物流術語標准將物流定義為：物流是物品從供應地向接收地的實體流動過程中，根據實際需要，將運輸、儲存、裝卸搬運、包裝、流通加工、配送、信息處理等功能有機結合起來實現用戶要求的過程。
物流 英文名稱：logistics 定義：供應鏈活動的一部分，是為了滿足客戶需要而對商品、服務以及相關信息從產地到消費地的高效、低成本流動和儲存進行的規劃、實施與控制的過程。
❼ 寫自然資源的詩句
弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲
唐·溫庭范《題望苑驛》
桃花春水淥，水上鴛鴦浴
淥：清澈。
五代前蜀·韋庄《菩薩蠻》
一庭春色惱人來，滿地落花紅幾片
五代後蜀·魏承班《玉樓春》
城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸
宋·錢惟演《木蘭花》
殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸
冰筍：冰棱。意謂從冰棱的融化看到冬天已悄悄過去；從柳枝梢頭看到春天已偷偷歸來。
宋·張來《春日》
老樹著花無丑枝
宋·梅堯臣《東溪》：「野島眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。」
落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老
翠色：嫩綠的草色。和煙老：隨著暮靄變成深綠。
宋·梅堯臣《蘇幕遮》
雪消門外千山綠，花發江邊二月晴
宋·歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》
春色惱人眼不得，月移花影上欄桿
宋·王安石《春夜》
惱人天氣又春陰
宋·晏殊《浣溪沙》
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎
料峭：形容春天的寒意。
宋·蘇軾《定風波》
東風有信無人見，露微意，柳際花邊
信：消息。露：顯示。
宋·蘇軾《一叢花》
春江水暖鴨先知
宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。」
春風自恨無情水，吹得東流竟日西
竟日：整日。
宋·蘇軾《往年宿瓜步夢中得小詩錄示民師》
春路雨添花，花動一山春色
意謂春雨為春天的路旁增添了更多的鮮花，花兒在春風中搖動，滿山彌漫著春色。
宋·秦觀《好事近》
芳菲消息到，杏梢紅
芳菲：指春花季節。
宋·賀鑄《小重山》
午睡漸多濃似酒，韶華已入東君手
韶華：美好的年華。東君：春神，這里指春天。
宋·周邦彥《蝶戀花》
二月風光濃似酒，小樓新濕青紅
青：綠葉。紅：紅花。
宋·葛勝仲《臨江仙》
春風春雨花經眼，江北江南水拍天
宋·黃庭堅《次元明韻寄子由》
乍暖還寒時候，最難將息
乍暖還寒：忽冷忽熱。將息：養護，調養。
宋·李清照《聲聲慢》
賣花擔上，買得一枝春欲放
宋·李清照《減字木蘭花》：「賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。」
暖日晴風初破凍。柳眼梅腮，已覺春心動
柳眼：柳葉。梅腮：指梅花。
宋·李清照懈戀花》
洛陽城裡又東風，未必桃花得似、舊時紅
宋·陳與義《虞美人》
楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭
楊柳句謂楊柳遮不斷春大的景色。
宋·陸游《馬上作》
一春常是雨和風，風雨晴時春已空
宋·陸游《豆葉黃》
昨日春如十三女兒學綉，，枝枝不教花瘦
宋·辛棄疾《粉蝶兒·和晉臣賦落花》
東風吹雨細於塵
宋·辛棄疾《浣溪沙》
細聽春山杜宇啼，一聲聲是送行詩
杜宇：杜鵑。
宋·辛棄疾《浣溪沙》
滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠
宋·辛棄疾《滿江紅》
春事到清明，十分花柳
春事：春景。十分花柳：花柳最盛之時。
宋·辛棄疾《感皇恩·為范倅壽》：「春事到清明，十分花柳。喚得笙歌勸君酒。酒如春好，春色年年如舊。」
春陰垂野草青青，時有幽花一樹明
春陰：春天的陰雲。幽花：清幽的花。明：絢麗。
宋·蘇舜欽《淮中晚泊犢頭》：「春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。」
春在亂花深處鳥聲中
宋·陳亮《南歌子》
過春風十里，盡薺麥青青
薺麥：芥菜，麥子，泛指田間作物。
宋·姜夔《揚州慢》
燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧
宋·姜夔《淡黃柳》
萬紫千紅總是春
宋·朱熹《春日》：「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。」
春風如醇酒，著物物不知
著物：春風潤澤萬物。
宋·程致道《過紅梅閣一首》
春到人間草木知
宋·張栻《立春偶成》：「律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。」
微雨灑芳塵，醞造可人春色
醞造：釀造。可人：喜人。
宋·石孝友《好事近》
瘦雪一痕牆角，青子已妝殘萼
瘦雪：殘雪。這里用以形容春花的飄零。青子：青青的小果於。
金·王庭筠《謁金門》
東風輕扇春寒
輕扇：輕輕地吹動。
金·段克己《望月婆羅門引》
啼鶯舞燕，小橋流水飛紅
飛紅：花瓣飛舞。
元·白樸《天凈沙·春》
綠窗春睡覺來遲，誰喚起，窗外曉鶯啼
覺來：醒來。
元·胡只遹《陽春曲·春景》
裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線
裊：飄浮不定。晴絲：蟲類所吐的絲，春日常在空中飄游。
明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢》
春到人間萬物鮮
明·馮夢龍《警世通言·王嬌寫百年長恨》
不須迎向東郊去，春在千門萬戶中
清·盧道悅《迎春》
春色撩人，愛花風如扇，柳煙成陣
清·洪異《長生殿·禊游》
描寫夏天的古詩和描寫夏天的名句
夏頌——納清風台榭開懷，傍流水亭軒賞心。
夏初——槐柳成陰雨洗塵，櫻桃乳酪並嘗新。
夏熱——日輪當午凝不去，萬國如在洪爐中。
夏景——葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
夏水——澗影見藤竹，潭香聞芰荷。
夏夜——散發乘夕涼，開軒卧閑敞。
夏雨——風聲撼山翻怒濤，雨點飛空射強弩。
夏花——荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
夏蟬——垂綞飲清露，流響出疏桐。
夏鳥——漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
夏節——綵線輕纏紅玉臂，小符斜桂綠雲鬟。
夏思——夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！
夏遊——松風澗水雜清音，空山如弄琴。
夏趣——懶搖白羽扇，裸體青林中。
四月維夏，六月徂暑
徂：開始。 《詩經·小雅·四月》
首夏猶清和，芳草亦未歇
首夏：孟夏，農歷四月。歇：盛及而衰。
南朝宋·謝靈運《游赤石進帆海》
麗景燭春余，清陰澄夏首
春余：春末。夏首：夏初。
南朝梁·王僧儒《侍宴》
麥隨風里熟，梅逐雨中黃
北周·庾信《奉和夏日應令》
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞
寫夏季傍晚日落、月上、乘涼之景。
唐·孟浩然《夏日南亭懷辛大》
小池殘暑退，高樹早涼歸
唐·沈佺期《夏晚寓直省中》
仲夏苦夜短，開軒納微涼
軒：窗。
唐·杜甫《夏夜嘆》
綠陰生晝靜，孤花表春余
孤花：一枝花。春余：春天剩餘之景，時已至初夏。
唐·韋應物《游開元精舍》
殘雲收夏暑，新雨帶秋嵐
嵐：霧氣。
唐·岑參《水亭送華陰王少府還縣》
夏半陰氣始，淅然雲景秋
夏半：夏季過半，農歷五月半後。淅：風吹拂的樣子。
唐·韓愈《送劉師服》
殘暑蟬催盡，新秋雁帶來
唐·白居易《宴散》
江南孟夏天，慈竹筍如編。蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦
孟夏：初夏，指農歷四月。慈竹：竹名，亦稱子母竹。如編：象編排起來一樣。蜃氣：古人以為蜃（大蛤）吹氣可成樓閣虛景，實際是光線穿過不同密度的空氣，經過折射，把遠景顯現在空中的一種幻影，也稱為海市蜃樓。管弦：形容蛙的鳴叫象奏樂一樣。
唐·賈弇《孟夏》
岩溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒
岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空進發，一片雲煙，象是晴天掛起一幅雨簾。林蘿句：林間藤蘿纏繞，濃蔭蔽日，使人在盛夏感到涼意。
唐·方干《題報恩寺上方》
綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔盛一院香
水晶簾：形容映入水中的樓台倒影象水晶的簾子一樣晶瑩明澈。
唐·高駢《山亭夏日》
牆頭雨細垂纖草，水面風回聚落花
唐·張蠙《夏日題老將林亭》
晴日暖風生麥氣，綠陰幽草勝花時
麥氣：麥收時的氣息。花時：花開之時。
宋·王安石《初夏即事》
芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人
芳菲：芳香的花草。可人：合人心意。
宋·秦觀《三月晦日偶題》
風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓
嘉樹：樹的美稱。意謂雛鶯在和風中長大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，樹下形成了清涼的圓形樹陰。
宋·周邦彥《滿庭芳·夏景》
過雨荷花滿院香，沈李浮瓜冰雪涼
沈李浮瓜：瓜果浸於寒水之中。
宋·李重元《憶王孫·夏詞》
困人天氣日初長
宋·朱淑真《即景》：「謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長。」
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛
宋·范成大《四時田園雜興》
清風破暑連三日
元·王揮《過沙溝店》
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙
宋·趙師秀《有約》：「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。」
紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新
紅紫：泛指各色花朵。
宋·陸游《初夏絕句》：「紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。」
描寫秋天的古詩和描寫秋天的名句
秋雨——高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
秋夜——睡起秋聲無覓處，滿階梧葉日明中。
秋聲——未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
秋葉——夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。
秋色——雨侵壞瓮新苔綠，秋入橫林數葉紅。
秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回盪。
秋菊——寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
秋思——故人萬里無消息，便擬江頭問斷鴻。
秋愁——莫道身閑總是，孤燈夜夜寫清愁。
秋興——西風吹葉滿湖邊，初換秋衣獨慨然。
秋懷——出門未免流年嘆，又見湖邊木葉飛。
秋夢——清夢初回秋夜闌，床前耿耿一燈殘。
秋憶——砧杵敲殘深巷月，梧桐搖落故園秋。
秋悟——人人解說悲秋事，不似詩人徹底知。
秋味——蟋蟀獨知秋令早，芭蕉下得雨聲多。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下
裊裊：形容微風吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動。木葉：枯黃的樹葉。
戰國楚·屈原《九歌·湘夫人》
悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸
蕭瑟：寂寞蕭條的樣子。燎栗：凄涼。若在遠行：好象人在遠行之中。
戰國楚·宋玉《九辯》
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸
漢·劉徹《秋風辭》
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜
三國魏·曹丕《燕歌行》
櫚庭多落葉，慨然知已秋
櫚庭：櫚巷庭院。
晉·陶淵明《酬劉柴桑》
迢迢新秋夕，亭亭月將圓
迢迢：形容夜長。亭亭：遠貌。
晉·陶淵明《戊申歲六月中遇火》
芙蓉露下落，楊柳月中疏
芙蓉：荷花。
南朝齊·蕭愨《秋思》
寒城一以眺，平楚正蒼然
寒城：寒意已侵城關。眺：遠望。平楚：平野。蒼然：草木茂盛的樣子。兩句寫初秋之景。
南朝齊·謝朓《宣城郡內登望》
亭皋木葉下，隴首秋雲飛
亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。隴首：山名，在今陝西、甘肅之間。
南朝梁·柳渾《搗衣詩》
草低金城霧，木下玉門風
草低：衰草枯萎。木下：樹葉落下。金城：古郡名，在今甘肅榆中與青海西寧之間。玉門：玉門關，在今甘肅敦煌西。兩句寫西北寒秋之景。
南朝梁·范雲《別詩》
樹樹秋聲，山山寒色
秋聲：秋天西風作，草木零落，多肅殺之聲。
北周·庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》
時維九月，序屬三秋
維：語助詞，無義。序：時節。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色
騖：鳥名，野鴨。齊飛：落霞從天而下，孤騖由下而上，高下齊飛。一色：秋水碧而連天，長空藍而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
樹樹皆秋色，山山唯落暉
唐·王績《野望》
掛林風景異，秋似洛陽春
唐·宋之問《始安秋日》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲
潺湲：流水聲。
唐·王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
荊溪白石出，天寒紅葉稀
這兩句寫深秋景色：溪水下降，白石露出，紅葉飄零，所余不多。
唐·王維《闕題二首·山中》
秋聲萬戶竹，寒色五陵松
唐·李頎《望秦川》
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜
唐·王昌齡《長信秋詞五首》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」
寒潭映白月，秋雨上青苔
唐·劉長卿《游休禪師雙峰寺》
❽ 幫我找2到3首很好的古詩，可以是用實物來表達作者當時處境或心情
檢舉 杜甫
黃四娘家花滿蹊，
千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，
自在嬌鶯恰恰啼。 春夜喜雨 糖【杜甫】 好雨知時節， 當春乃發生。 隨風潛入夜， 潤物細無聲。 野徑雲俱黑， 江船火獨明。 曉看紅濕處， 花重錦官城。
❾ 指時間過了很久實物卻未改變的詩句
四十年來家國，三千里地山河。 —— 李煜《破陣子·四十年來家國》
浮雲一別後，流水十年間。 —— 韋應物《淮上喜會梁川故人 》
去年花里逢君別，今日花開已一年。 —— 韋應物《寄李儋元錫》
四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。 —— 秋瑾《滿江紅·小住京華》
冰霜正慘凄，終歲常端正。 —— 劉楨《贈從弟》
實物卻未改變。。這個見過的很少。我找了幾個 希望能幫到你
❿ 跪求有關務實的詩詞或名人名言
王符的《潛夫論》說：「大人不華，君子務實。」
王守仁的《傳習錄》說：「名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。」
知之為知之，不知為不知，是知也。 【出處】《論語·為政》。
君子恥其言而過其行。 【出處】《論語·憲問》。
士雖有學，而行為本焉。 【出處】《墨子·修身》。
務實就是講究實際、實事求是，這是中國農耕文化較早形成的一種民族精神。孔子不談「怪、力、亂、神」，就已把目光聚焦在社會生活上。王符的《潛夫論》說：「大人不華，君子務實。」王守仁的《傳習錄》說：「名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。」這些思想，就是中國文化注重現實、崇尚實干精神的體現。它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創造了中國古代社會燦爛的文明。務實精神作為傳統美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝。
知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語·為政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。
【提示】古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。
君子恥其言而過其行。
【出處】《論語·憲問》。
【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。
【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是誇誇其談，而在行動上一事無成，那就會被別人視為「言論上的巨人，行動上的矮子」。
士雖有學，而行為本焉。
【出處】《墨子·修身》。
【大意】讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時珍走遍了南方許多省，收集民間葯方，逐一加以驗證，寫成了不朽的葯學名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為大學問家的。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
【出處】《荀子·修身》。
【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
【提示】任何一項事業都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那隻會一事無成。
聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。
【出處】《荀子·儒效》。
【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。
【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以「力行」最為重要。因為「力行」不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進一步促進對所學知識的理解與把握。
善言古者必有節於今，善言天者必有徵於人。
【出處】《荀子·性惡》。
【大意】善於談論古代的人必然要在現今尋找依據，善於談論天道的人必然要在人事上尋找證明。
【提示】無論說什麼話，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據。而證據往往表現出事物的關聯性，所以，一定要用發展的、辯證的眼光看問題。
謹於言而慎於行。
【出處】《禮記·緇衣》。
【大意】說話要嚴謹，行動要慎重。
【提示】這句話告誡人們，一個有修養、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在「言」「行」之前都要深思熟慮，切不可憑一時沖動而魯莽行事。
君子強學而力行。
【出處】揚雄《法言·修身》。
【大意】有道德的人勉勵自己學習並且努力去行動。
【提示】強學和力行，都要求一個人有堅忍不拔的毅力。努力讀書學習，需要有毅力鑽研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結合起來。所以，學習不是最終目的，學以致用才是更重要的。
實事求是。
【出處】《漢書·河間獻王劉德傳》。
【大意】從客觀事實中去研究，得出規律。
【提示】河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學，不愛虛誇。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然後把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為「務得事實，每求真是也」，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內容也都符合古代事實。這就是「實事求是」的原意。後人把這句話引申為對一切事都應當尊重事實，從實際出發，憑事實說話。
百聞不如一見。
【出處】《漢書·趙充國傳》。
【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。
【提示】雖然「耳聞」與「目睹」都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經常會被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實。「耳聽為虛，眼見為實」，說的正是這個道理。
臨淵羨魚，不如退而結網。
【出處】《漢書·董仲舒傳》。
【大意】站在深潭邊上希望得到裡面的魚，還不如回去趕快編織漁網。
【提示】憑空想像而不去實踐，正如想品嘗魚的美味卻不想去編織漁網，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現在做起，向理想的目標邁進，腳踏實地去爭取，最終才能達到目的。
事莫明於有效，論莫定於有證。
【出處】王充《論衡·薄葬》。
【大意】對一件事情最好的證明就是看其是否有效，對一個理論最好的檢驗就是看其是否有證據。
【提示】王充是東漢哲學家，他最講究實證。沒有充分證據的東西，雖然說得神乎其神，他也絕對不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨放異彩。
名必有實，事必有功。
【出處】荀悅《申鑒·俗嫌》。
【大意】名聲必須有事實與之相配，做事情必須有結果來證實。
【提示】這句話提醒人們注意，有時候一個人有很大的名氣，但卻不一定名副其實；有時候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結果。所以，在觀察人或事時，都要看其真實的情況或實際的效果，而不要聽信虛名。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。
【大意】練習一千支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之後才知道如何識別劍器。
【提示】要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
【出處】陸游《冬夜讀書示子聿》。
【大意】古人做學問不遺餘力，年少時努力學習到老方有所成就。從書本上學到的東西總感覺淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實踐。
【提示】陸游冬夜讀書有感，寫了八首詩給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩一方面強調在學習上持之以恆的重要性，另一方面更加強調了社會實踐的重要性。因為從書本上學來的知識即使是真實正確的，對自己來說也有隔膜。沒有親身實踐，就不能很好地理解書本上的知識。所以，在學習的過程中，親身實踐極為重要。
知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。
【出處】朱熹《朱子語類》卷十四。
【大意】理解得越清楚，實踐就越扎實；實踐越扎實，認識就會更加清晰。
【提示】這句話說明了認識與實踐的關系。認識與實踐是相互依賴、相互促進的兩個方面。認識是實踐的前提和向導，反過來實踐又會進一步促進認識的深入發展。只有將兩方面結合起來才會使自己的認識更加接近真理，進步更快。