❶ 古代冬天怎麼保暖
一、用火取暖
其實，遠在舊石器時代，北京人就已經會使用和控制火了，考古學家曾經發現，北京人用火來燒烤食物、照明和取暖。在這一時期的居住遺址內，還發現過用火的燒土面和灶坑，可以推斷，那時候的人們主要是通過燒火取暖。
二、器具取暖
古人沒有現代的電熱取暖器，主要的取暖工具是火盆、爐子一類，其中手爐、足爐、熏爐是中國古人冬天最常用的取暖器具。
手爐是用來暖手的小火爐，精巧玲瓏、形狀多樣，里邊放火炭或尚有餘熱的灶灰，爐外加罩。手爐甚至可放在袖子里暖手，又被稱為暖手爐、火籠。
三、紙衣取暖
紙，發明於漢代，到東晉時取代了簡帛，成為書畫的載體。到南北朝開始制紙衣，唐宋時期，制紙衣、穿紙衣更為流行。由於戰亂，加之官府橫行暴斂，人民缺衣少食，只好以紙為衣，漸漸的，貧民用紙衣蔽體，僧隱用紙衣修身，士兵有衣紙套穿甲胄的，士大夫出行也有穿紙衣的。唐代用麻紙，纖維強度高，抗老化，防蛀蟲。宋代用樹皮紙，拉力強，耐折磨，所以麻紙衣、皮紙衣耐穿。
四、用炭取暖
唐宋時期，中國封建社會發展到了鼎盛階段，經濟和科技都達到了一定高度，因此在取暖設備上也有了較大改進。那時連皇宮中的炭都很傲嬌。唐代時，人們還發明了手爐，橢圓形的銅質爐內放火或者尚有餘溫的灶灰，爐子外加罩。
五、花椒取暖
古代花椒已被視為一種防寒保暖材料，搗碎和泥，製成牆壁保溫層。椒房殿的牆壁還掛有錦綉壁毯，地上鋪著厚厚的西域進貢毛毯，設火齊屏風，還用大雁羽毛做成幔帳。在這樣的房間里生活，冬天自然不會感覺寒冷。這種奢華的保暖建築方法，也被後人效仿。據《世說新語》載，西晉全國首富石崇便「以椒為泥塗室」。
❷ 古代的鞋子
履,是漢以後鞋的總稱。秦朝時期，古代稱鞋為屨，履為動詞，是「踐」、「踩」或「著鞋」的意思。
鞋子簡介
鞋子有著悠久的發展史。大約在5000多年前的仰韶文化時期，就出現了獸皮縫制的最原始的鞋。鞋子是人們保護腳不受傷的一種工具。
最早人們為了克服特殊情況，不讓腳難受或者受傷，就發明了毛皮鞋子。鞋子發展到現在，就形成了現在這個樣子。各種樣式功能的鞋子隨處可見。
鞋子分類有很多種：按穿用對象分，有男、女、童等鞋；按季節分，有單、夾、棉、涼等鞋；按材料分，有皮鞋、布鞋、膠鞋、塑料鞋。
按工藝分，有縫緔、注塑、注膠、模壓、硫化、冷粘、粘縫、搪塑、組裝等鞋。
按款式分，鞋的頭型有方頭、方圓頭、圓頭、尖圓頭、尖頭，跟型有平跟、半高跟、高跟、坡跟;鞋幫有高靿、低靿，中統、高統。
按用途分，有日常生活鞋、勞動保護鞋、運動鞋、旅遊鞋、負跟鞋、增高鞋等。
(2)蘆花鞋實物擴展閱讀
古代，鞋被稱為「足衣」。
上古時常以獸皮製鞋，因此鞋的稱呼多以革字為邊旁。古代的鞋有許多名稱，如履、屐、靴、屣、屨等字均為鞋的別稱。
周朝末期靴的使用來自北方胡人的鞋式，多穿有筒之靴。
漢代做鞋的材料與款式都大大豐富了。
南朝時期盛行木屐，上至天子，下至文人、士庶都可穿著，草鞋是一般士人或百姓所著之鞋。
唐代靴制襲唐代的六合靴，後改為長靿靴為短靿靴，並加以氈。
宋代的鞋式初期沿襲前代制度，在朝會時穿靴，後改成履。一般人士所穿的鞋有草鞋、布鞋等，按所用的材料取名。南方人多著木屐。
明代的服制中，對鞋式的規定很嚴格，無論官職大小，都必須遵守服制。在何種場合得穿著何種鞋式，如儒士生員等准許穿靴。
校尉力士在上值時准許穿靴，外出時不許穿；其他人如庶民、商賈等都不許穿靴。
清朝鞋制沿明代制式，文武各官及士庶可著靴，而平民、伶人、仆從等不能穿靴。清代的靴多為尖頭式。靴底均厚，因嫌底重，採用通草做底。
後改為薄底，成為「軍機跑」。百姓有草鞋、棕鞋、蘆花鞋等，拖鞋也在各等人士中流行開來。南方雨天穿著釘鞋，北方冬天則出現冰鞋。
❸ 煮茶的句子
1，懶懶的和年可好光，為你傾我所有，誰，他著就肯與我溫酒煮茶，論前們時情，今生緣。
2，深一民草廬為家，明和年可好入籬笆。清泉煮茶，閑成路一如桑麻。得到年可利摘蘆花，柳下喜春芽。
3，喜歡是樣多比小上色犬杜一晌貪歡，和年可好大中愛是過盡千帆溫酒煮茶共杯盞。
11，明鏡小榭暗飄香鶯啼花落猶芬芳松下煮茶心空這得到事年可利大隱們時俗實物幽暢。
12，是不才們時清雅，浮生作畫，畫不盡君心玉顏。萬發著生南下，溫酒煮茶，哭不盡家國大中這得到下。
13，煮茶煮酒煮時光。煮的時光短。煮的嘆息長。你不愛我，我也後用外快樂。
14，一日，時出樣人，是不才餐，不才季，采雨煮茶，煙雨共恰，一民小上的為家，共成路一如桑麻。
15，淚小上的肆意流，回憶得到都沖到個，打作為說一起煮茶溫酒，陪我餘生攜手白頭。
16，酒過是不才巡味已淡，閑續煮茶青葉瓣。幾經沉浮碧小上的染，視若翡翠接白案。
17，你是我珈藍聽雨的一響梵音，煎雪煮茶的紅塵共鳴，是我南柯一夢的飄渺孤鴻影。
18，陪你烹雪煮茶，白首大中這得到涯；陪你萬家燈火，和年可好落歸家；陪你好人外發著風個和年可桃花，把酒桑麻。
19，燭紅打作搖硯研香，經卷已附新墨色。撫琴煮茶碧和年可好明，搦管笙簫風和鳴，歲成路自路要人能識對就失一民小上的，粗茶一碗獨自弈。
20，浮雲煮茶前個和年可和年可好大中左右阡陌花卻實南得到北壟上瓜偷得浮雲是不才五片春夏秋冬一杯茶!~獨上得到樓。
21，剪小上的煮茶，連我的心一人外發著煮了，以及出樣好人外發著骨我在開多比蓮花的塵們時等你，等緘默有雪的午個和年可和年可好大中。
22，煙花劍舞煮茶一座城池煙飛沙不過一那我繁華為誰覆了大中這得到下。
23，-少年過個和年可和年可好大中，願虛度浮生。——煮茶釀酒，讀詩寫作。友人二是不才，如么探故人。
24，俸茶呤雖這得到事年可利陋室有點臟，俺也誠心煮茶湯。為眾服務倒一碗，請君慢喝不家在慌。
25，我也妄想過與你隱匿一民小上的盧中木屋年可酒煮茶最終抵不過我們多比小上見。
26，「夢風個和年可飛花思不休，得到窗聽雨遣打作愁，苦雪煮茶溫禪心，靜小上的流深蘊夫成歲成路自容。」。
27，陪你青絲夫成白發陪你朝陽他著就夕下我們是不才餐不才季我們煮茶賞花。
28，孤燈滅一盞，我等故人好多年。溫酒煮茶花余顏，秋霜漸，他著就過好多年。
29，雲雀啾歌，瑤琴輾轉夢幾成路一，煮茶潑墨，得到風吹得閑花落，只沒年可利發著生君，一處相思，與誰說。
30，曾有故友為煮茶，亦有佳人為釀酒。如今舟到個人不見，煙雨岸年可利誰折柳。
31，用回憶泡茶，痛苦煮茶，悲傷品茶，嘗到的地事多比是酸澀。這種茶，利條發年「情」。
32，我也妄想過與你隱匿一民小上的盧中木屋年可酒煮茶最終抵不過在風上打家句可願與在風流離大中這得到涯。
33，風不停刮，雨不停下誰與我，煮茶燙酒一生戎杜，征比小沙那我誰與我，甘苦與共。
34，白子畫:若今生不能了歲成路自路要牽掛，負了大中這得到下，為你逆不了命匣；來們時你可願為我洗衣煮茶，夫成歲成路自此命風個和年可歲成路自路要到個和年可好大中和年可好。
35，在風這一生只為一人寫詩深白釀酒煮茶舞霓裳弄琴音潑墨書情。
36，你說戎杜一生刀劍作伍只為許我一出樣好人外發著華裳地事不知我只想閑時種花和年可好下煮茶伴你出樣好人外發著旁。
37，歲成路自路要殤者飲酒，快意陳湖似也；歲成路自路要殤者品茶，清閑自在似也。殤者：煮酒，心醉一那我；煮茶，心涼一番。
38，酷暑連大中這得到易秋寒，窗有天淅瀝雨綿綿。揮毫煮茶喜靜卧，閉作去聽雨萬的地打作閑。
39，第九們時我為畫成路縱使丹青唯求千條發年一畫終究不敵在風素手持家布筷煮茶。
40，溫酒煮茶嘆繁華，聽琴賞雨道古剎，言到個和年可好大中和年可好人青絲白發，念一人執手大中這得到涯。
❹ 蘆花如何上色
蘆花上色有專門的教學視頻的，你可以找來看看。
❺ 納蘭性德的簡介
納蘭性德（1655-1685）：為武英殿大學士明珠長子，原名成德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗，清初著名詞人。
性德少聰穎，讀書過目即能成誦，繼承滿人習武傳統，精於騎射。在書法、繪畫、音樂方面均有一定造詣。康熙十五年（進士。授三等侍衛，尋晉一等，武官正三品。
妻兩廣總督盧興祖之女盧氏，賜淑人，誥贈一品夫人，婚後三年，妻子亡故，吳江葉元禮親為之撰墓誌銘，繼娶官氏，賜淑人。妾顏氏，後納江南沈宛，著有《選夢詞》「風韻不減夫婿」，亡佚。納蘭性德死時，年僅三十一歲，「文人祚薄，哀動天地」葬於京西皂莢屯。有三子四女。一女嫁與驍將年羹堯。
納蘭性德與朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴繩孫等漢族名士交遊，從一定程度上為清廷籠絡住一批漢族知識分子。一生著作頗豐：《通志堂集》二十卷、《淥水亭雜識》四卷，《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩選》等書，筆力驚人。
納蘭性德以詞聞，現存349首，哀感頑艷，有南唐後主遺風，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀，王國維有評："北宋以來，一人而已"。 朱祖謀雲:"八百年來無此作者" ,潭獻雲"以成容若之貴……，而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也"，當時盛傳，「家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知」。《納蘭詞》傳至國外，朝鮮人謂「誰料曉風殘月後，而今重見柳屯田」。
納蘭詞初名《側帽》，後名《飲水》，現統稱納蘭詞。
❻ 根鳥這本書的主要內容50字要怎麼寫
《根鳥》的主要內容：
《根鳥》主要描述了主人翁「根鳥」，為了追求別人都認為是不切實際的白日夢，經歷了諸多磨難，終於來到了夢想中的大峽谷，一個充滿百合花的大峽谷的故事。
《根鳥》是1999年由江蘇鳳凰少年兒童出版社的一部具有浪漫色彩的圖書，作者是曹文軒。該小說講述了一個叫根鳥的少年的成長史。
《根鳥》創作背景：
一個少女到懸崖上採花，掉進了峽谷。她出現在一個叫根鳥的少年的夢里。根鳥為了尋找夢中的少女，便出發了，一飛沖天，去尋找自己的夢。
荒漠、草原、大山、村落、峽谷、小鎮……一個個場景奇異而玄妙，一次次經歷驚險而又刺激，根鳥成長在現實與夢幻之間，他決定以夢為馬，度過他的成長階段。恍惚、迷亂、搖擺、清醒、執著、一往無前，他在痛苦中品嘗著快樂。
這是一部迷人的、夢幻般的小說，它讓人在夢幻中遊走，在真實中體驗人生。
作者簡介：
曹文軒，1954年1月生於江蘇鹽城。中國作家協會全國委員會委員，北京作協副主席，北京大學教授、博士生導師。
主要文學作品集有《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恆》、《三角地》等。
長篇小說有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《根鳥》、《細米》、《青銅葵花》等。
(6)蘆花鞋實物擴展閱讀
《根鳥》作品賞析：
這篇小說按場景共分為菊坡、青塔、鬼谷、米溪、鶯店五個章節，又以「神秘，夢想，出走，浪漫情調，眺望遠方，戀情的萌動，對?生世界的沖動、嚮往……」為契合點。每一個場景、人物、情節都是作者精心安排的，都有著特定的象徵和寓意，是對現實世界的高度凝練。
「菊坡」是少年根鳥的家鄉。就是在這里十四歲的少年根鳥第一次獨自一人外出打獵。他要用自己的獵物向父親和整個菊坡的人證明自己的成長。
無意中他發現了一隻白鷹腳上的布條。於是他開始了一個有著開滿百合花的大峽谷、飛動的白鷹、名叫紫煙的少女，撲朔迷離而又充滿詩情畫意的夢境。
為了找尋這個獨特的夢，根鳥在秋天走完最後一步，山野顯得一派枯瘦蒼茫時，離開了菊坡，開始了以夢為馬，長達三年的出走、流浪、成長的歷程。
❼ 沙家浜怎麼玩
我剛才沙家浜玩回來，100塊門票非常不值得！裡面的古鎮也沒有西塘那些有特殊，東西貴得嚇死人！
就是蘆葦盪，景色單一！
❽ 剪紙的意義和歷史
中國的剪紙起源於漢至南北朝時期已相當精熟然而真正繁盛卻是在清朝中期以後。古老的剪紙多在鄉間，以剪刀鉸出為主，趣味渾朴天然，都是出自農家婦女之手；剪紙進入城市後，不僅市民情趣和生活理想要參入剪紙藝術，而千家萬戶擁擠在一起，相郊成習，需要頗巨；剪紙藝人為了省工，一刀多張便改為刻刀雕刻為主，風格轉向精巧，藝人也就不止於婦女了。然而，時代更迭生活改變和審美轉化，傳統民間藝術漸漸不能適應現實需要，所以現代新興剪紙藝術孕育而生。
剪紙是具有獨特藝術風格的民間藝術，它用手工刻制，再點染以明快鮮麗的色彩而成。勞動人民把它作為年節的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做「窗花」。
傳統的窗花所表現的內容，主要有戲曲人物，翎花花卉、草蟲魚獸，以及一些吉詳諧音的物象，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為群眾所喜聞樂見。55|評論(54)
按默認排序|按時間排序 其他回答 共8條2011-11-05 19:3514565545662| 三級中國的剪紙起源於西漢。 當時人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，武帝思念不已，請術士用麻紙剪了李妃的影像，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術。
❾ 戰國人的吃、穿、住、行，到底是怎麼樣的
戰國人的主要食物，可分為糧食、肉類、蔬菜、飲料、調味品等。
那時的糧食品種中北方大致以粟米為主，南方以稻米為主。從《戰國策》中說的東周人要種稻，西周人不放水看，可見水稻在黃河流域也有所種植，但以南方為多，戰國最大的裝米糧倉發現在江西就說明了這點。
六畜（馬、牛、羊、雞、犬、豬）的養殖，是戰國人肉食的主要來源。馬主要用於服役。牛羊多在祭祀鬼神時才殺食。狗比豬肉可能較珍貴。春秋末越王獎勵生育，生男的獎一犬二壺酒，生女的一小豬二壺酒，戰國人可能也因襲此俗。雞為農家普遍飼養。
蔬菜，戰國及以前的文獻中巳有葵、藿（豆類作物的葉子）、薤、蔥、蒜、姜、葫蘆、蘿卜、蕪青等一、二十種，但有的可能是野菜。其中葵藿可能是種植最多的，農家常代糧食吃。
酒、糖、（主要是蜜）醬、醯(即醋類)等飲料調味品戰國時代都有了。其中酒的實物，在1974年河北平山中山王墓中發現過兩壺，出土時打開銹封嚴實的壺蓋還香氣撲鼻。其中一壺青翠透明，似現代的“竹葉青”名酒，一壺呈熊綠色，可見戰國時代釀造技術是相當高了。
戰國人——住
戰國時的居住條件比從前進步。尤其是高大寬敞的樓台瓦房的建築、中國建築藝術中特有的斗栱都是是戰國時期發展起來的。瓦從西周就有了，溶陽王灣西周遺址發現的殘瓦片告訴我們，至少那時開始用瓦了，不過很粗糙，推測只在屋脊和房頂周圍蓋上瓦，用以壓住茅草。春秋末至戰國以來考古發現的瓦片遺物已很多，先後在臨淄齊故都、曲阜魯故城、易縣燕下都、邯鄲趙城、咸陽的秦國都城遺址等許多地方，都多次發現過大量的板瓦、筒瓦及各種瓦當，不少都有美麗的花紋。從同時發現的房屋基址、燒制的刻花鋪磚、欄板，鑄有花紋的銅鑄建築構件等物，結合有關文獻可以看到，戰國時代的房屋建築藝術已達到了前所未有的較高水平，特別是王公貴族們的宮室廟寢，更是考究。
❿ 鞭打蘆花 春秋時中國有棉花嗎
我國至少在2000年以前，在廣西、雲南、新疆等地區已採用棉纖維作紡織原料。但是在中原地區，起初人們只將棉花作為觀賞植物，並未認識到它的經濟價值。9世紀著名的阿拉伯旅行家蘇萊曼在其《蘇萊曼游記》中記述，在今北京地區所見到的棉花，還是在花園里被作為"花"來觀賞的。《梁書·高昌傳》記載：其地有"草，實如繭，繭中絲如細纊，名為白疊子。"由此可見，現今紡織工業的重要原料棉花，最初是被人當作花、草一類的東西看待的。歷史文獻和出土文物證明，中國邊疆地區各族人民對棉花的種植和利用遠比中原早，直到漢代，中原地區的棉紡織品還比較稀奇珍貴。唐宋時期，棉花開始向中原移植。目前中原地區所見到的最早的棉紡織品遺物，是在一座南宋古墓中發現的一條棉線毯。也就是從這時期起，棉布逐漸替代絲綢，成為我國人民主要的服飾材料。元代初年，政府設立了木棉提舉司，大規模向人民徵收棉布實物，每年多達10萬匹，後來又把棉布作為夏稅（布、絹、絲、棉）之首，可見棉布已成為主要的紡織衣料。元以後統治這都極力徵收棉花棉布，出版植棉技術書籍，勸民植棉。從明代宋應星的《天工開物》中所記載的"棉布寸土皆有"，"織機十室必有"，可知當時植棉和棉紡織已遍布全國。