❶ 佩戴風水吊墜開運管用嗎，黑曜石雙雄，貔貅
一命二運三風水
❷ 慈元閣的文化理解
風水文化，博大精深，淵源流傳。正如黑格爾所說「現實的就是合理的」（世人皆誤以為存在的就是的合理的，那是翻譯的錯誤），此中「現實」的含義就是符合人性，符合歷史規律的。在經歷過上世紀後半葉幾十年的破壞與倒退之後，本世紀初，大陸的風水文化產生了迅猛發展，也必然會隨著中國的開放包容多元化，而重新回到巔峰。
作為年輕的一代，面對傳統，該持怎樣的態度？在此，慈元閣談談對此的理解。
1 知其然，知其所以然
面對傳統文化，首先面對的一個問題是，如何能夠透徹的理解? 慈元閣主張，不僅要知道命理推演的規律，五行相剋的口訣，干支搭配的奧秘，而且還要知道主導其背後的中國傳統的世界觀，以及建構在這套傳統智慧下而逐漸形成的方法論。中國的書面文化始於倉頡造字，興於文王演《周易》，至與春秋，戰國，始而達到頂峰。大周至正，從古至今，並無人敢否認《周易》之源流，即使孔子，依然謙虛的說六十方可讀《易》。那麼，在看過那些由理推演出的具體表象之後，探尋每一個中國人的文化風水基因，成為慈元閣當仁不讓的使命。慈元閣致力於用通俗易懂的語言，結合當代人的志趣，價值取向，來展示淵源博大，高屋建瓴的易學文化。
2 信其理，亦區分糟粕
除了《周易》外，我們還有許多其他的書，比如駱士鵬挨星法（《經義秘旨》）、曾懷玉《玄空法監》、劉麓岩《地理小補》、談養吾《玄空本義談養吾全集》（兩元八運玄空六法）華湛恩（天心正運）等等不甚枚舉。但是，這么多書讀者定然是沒時間看的，而且即使有時間看，其中許多也是重復過時的。慈元閣主張的方法是，首先抱著一種信的態度，要信大道，信大道的意思是自己內心要信風水，信佛，信傳統文化。即至少對於這一類的世界觀，心裡要認可，而不是一上來就否定，懷疑。抱著這種態度是無法理解到其中的奧妙的，也無法用另外一種眼光來看待，解釋這個世界。世界就在那裡，解釋的方法很多，科學只是其中的一個，科學有其不周延的地方，風水之學也有其糟粕之處。這就要求讀者雖然信大道，但是卻不要盲從，比如什麼帶血饅頭做葯引、食用妊娠胎盤等是很要不得的。慈元閣一定會堅守法律的和道德之線，行弘揚大道之為，順應天道，為大家傳播相關知識。
3 踐行之，但力求自洽
無疑，現代科學主宰著我們的主流政治經濟活動，至少我們不會看到胡主席去祭天之類的事情，乾旱下雨，也不會去聯系是否地方領導作惡多端，以致觸犯天聽，而是回去找地質、洋流、三峽等原因。但是，在科學無法解釋的領域，比如人性的領域，比如鬼神的領域，比如因果的領域，風水文化卻有著強大的解釋力。我們無法用科學解釋上海延安路高架的龍柱，也無法解釋上過廬山和上井岡山的後果有何不同，更不明白海南的觀音姐姐為什麼那麼准。但是假使用上風水學的解釋方法，著一些就非常的合理了。慈元閣不主張純粹靠風水學來解決一切問題，但是也反對科學能解決一切問題。慈元閣主張雙管齊下，不可偏性。試著舉一例，本工作室一人乙丑出生，庚寅年六月有血光之災，命理註定必有。得焦大師化解之法，置一馬上封侯銅器於車中化煞。六月至，果發生車禍，但是只是擦破表皮，賠償亦不重，去醫院處理片刻即好。慈元閣可以測算到你血光之災，但是假使不放化煞之物，血光可能危及生命，而慈元閣之效用正是在此。改變天運（免除血光之災）需要通天本領，且價值不菲，容易反噬；普通改運化煞（擺放吉祥物，佩戴化煞吊墜，例如：二零一四年十二生肖依次對應的屬鼠的三元聯鯉、屬牛的吉鼠攀鹿、屬虎的財福祥駿、屬兔的三羊納福、屬龍的祥鳳賜瑞、屬蛇的和祿呈祥、屬馬的混沌太極鎮、屬羊的諸事如意、屬猴的福祿有鯉、屬雞的吉牛獻寶、屬狗的雙雄保泰、屬豬的福祿開泰），卻不需要耗費太多錢，且是順天興人旺財之道。此為慈元閣之自洽。
❸ 雙雄會歲吉祥物是什麼
雙雄會歲吉祥物是玉吊墜，虎掛件。具體見圖：
❹ 催財吊墜都有哪些
催財的話可以不用那麼明顯的飾品，可以請串真品五帝錢放在包包，五帝錢造於盛世，是帝皇之物，沾了帝氣龍氣。流通萬世，人手觸摸，沾了陽氣。外圓內方對應古代天方地圓的觀點，中間年號則是人，所以五帝錢也是集天地人正氣於一體的強大法器。五帝錢里的「乾隆」，意同「錢隆」，有財源興隆的寓意。並且清朝古幣背後都有一種特殊符號，那其實是滿文，用來標識是哪個造錢局的，通常都帶有滿文寶字，滿文寶字，是一種特殊的符號，類似一個鎖，鎖住財富，鎖住好運。五帝錢作用大，但是一定要用真品的才有效果，我之前請過風水設計款的久遇五帝錢效果還不錯，祝你好運。
❺ 慈元廟到底准不準啊，慈元閣測算如何啊
慈元廟在江門，宋末，元大舉侵南，陸秀夫、張世傑、蘇劉義等護送南宋少帝趙昺駐蹕新會崖山，在此建立大本營，張世傑帶領士兵，大興土木，建軍屋3000多座、行營30餘間，一日張正為正殿名稱所惱，焦木大師獻名曰「慈元殿」，遂以之名，為少帝趙昺和楊太後聽政議事的之地，後因戰事被毀。及至明憲宗成化五年（1469年）已丑牛年，焦木大師之後人焦夔大師感於楊太後之慈，張世傑之勇，文天祥之義，遂用岐黃之術，借楊太後之義托夢於當時著名的理學家陳白沙先生，其夢見一個全身素白的婦人，站在大忠祠門前，儀態端莊，語帶悲凄地對他說：「孤家萬里關山至此，原求保全宋室。如今落得飄泊無依，先生可否一助？」陳白沙一聽，知是楊太後，連忙下跪，正想啟奏，那婦人就不見了。陳白沙先生對楊太後托夢之事，長年耿記不忘，於其晚年，終得機會諫言籌建廟宇，明孝宗弘治七年（1494年）甲寅虎年冬，慈元廟古跡竣工，共有正殿三進、東西廂各三座，共九間。——慈元廟挺準的。慈元閣的測算，我不清楚。只是知道，它家是新起的一家文化公司。貌似說是焦大師的後人。 不過我關注了下他家的一些面相分了的東西，比如眼睛面相啊，耳朵面相啊，覺著還湊合。不過假如你有錢，可以去香港找宋朝光啊，李居明算啊，那是成名的大事啊。
❻ 2012年哪幾個屬相犯太歲
總的來說就是龍，狗，兔，牛！
屬龍的人士在2012年裡，既值太歲，也就是本命年，又刑太歲。小心官司、小人、抄牌、罰款、自己的專業失手、有不高興的事發生、自己或親人健康問題等。所以，屬龍的人士在2012年裡，一定要注意人際關系、家人健康、血光之災等，可在立春後獻血、洗牙來化解。其實「犯太歲」屬於中性詞，並非只會帶來不利的影響。2012年為屬龍的人士的暗財年，容易有意外之財，亦為權利地位提升年，大利與設計、寫作有關的行業。
屬狗的人士沖太歲，是一個變動很多的年份,最適宜主動求變。「沖」為沖擊、沖動。流年受沖，必有沖象，容易有事業變化、感情變化、住屋變化，如搬家、搬公司、轉工、分手、大病、破財、外出、與人結怨等。地支「辰戌相沖」的沖擊力最為強勁，所以屬狗的人士並不適宜從事一些帶有危險性的玩意，如滑雪、溜冰、開快車等。屬狗的人士在2011年要面臨人生的轉變和考驗，只要保持心境開朗，自可一笑而過，逢凶化吉。
屬兔的人士繼去年值太歲後，2由於地支「卯辰相害」，2012年害太歲，「害」為陷害。易被陷害、投訴、朋友出賣、合作破財、食物中毒、被誤導而損失等。其實，害太歲並不嚴重，屬兔的人士在2012年裡有「陌越」、「天乙」吉星臨門，寓意地位提升有進步，會受人賞識，雖會有小人從中作梗，只要平日多注意保健，多去大自然呼吸新鮮空氣，以平常心對待問題即可。
屬牛的人士破太歲，「破」為破壞、妨害，不協調、不配合。小心被人惡意中傷及破壞，口舌是非，身體容易受損，萬事以和為貴。雖然屬牛的人士破太歲，但總體運勢還是很好，有「天德」、「八座」、「福星」這三大吉星拱照，必定能夠逢凶化吉，好運連連，事業和財運發展都很理想。
❼ 慈緣閣在哪
慈元閣字面含義：慈元閣[1]，「慈」取自佛家用語「菩薩以慈悲之心度人,如航船之濟眾,使脫離生死苦海」，「元」取自《子華子·大道》人能守元,元則舍之;人不守元,元則舍之，其意為大道。慈元合起來的意義，就是慈悲大道，取善為人之本真，合於世道，天道。閣本是二層以上之屋方可稱閣，後代指居所。本處的意思是宣揚慈悲大道，與人為善，渡人餓命之處。這是慈元閣的字面意思。
慈元閣的淵源：
為什麼會有慈元閣？本閣之大師，業界喚做焦大師，其祖焦木大師，為南宋一名術士，為張世傑之謀臣。宋末，元大舉侵南，陸秀夫、張世傑、蘇劉義等護送南宋少帝趙昺駐蹕新會崖山，在此建立大本營，張世傑帶領士兵，大興土木，建軍屋3000多座、行營30餘間，一日張正為正殿名稱所惱，焦木大師獻名曰「慈元殿」，遂以之名，為少帝趙昺和楊太後聽政議事的之地，後因戰事被毀。及至明憲宗成化五年（1469年）已丑牛年，焦木大師之後人焦夔大師感於楊太後之慈，張世傑之勇，文天祥之義，遂用岐黃之術，借楊太後之義托夢於當時著名的理學家陳白沙先生，其夢見一個全身素白的婦人，站在大忠祠門前，儀態端莊，語帶悲凄地對他說：「孤家萬里關山至此，原求保全宋室。如今落得飄泊無依，先生可否一助？」陳白沙一聽，知是楊太後，連忙下跪，正想啟奏，那婦人就不見了。陳白沙先生對楊太後托夢之事，長年耿記不忘，於其晚年，終得機會諫言籌建廟宇，明孝宗弘治七年（1494年）甲寅虎年冬，慈元廟古跡竣工，共有正殿三進、東西廂各三座，共九間。
後幾經朝代變化，滄海桑田，慈元廟興廢更替，現今存世之廟為1995年修繕。人們大都記住了歷史忠義之人，每年也有國母（楊太後）的祭祀之日，先祖英德得以彰顯，泉下也當有之。焦木，焦夔大師之後人卻不敢忘慈元之意，世代為善，為人消災化煞，濟世渡人。鬼谷岐黃之術至於今日，風水文化有回潮之勢，焦家後人感與有必要在更大的范圍內運用家傳說學，替有緣人請神化災。焦大師遂自建慈元閣，行干支排盤，承晚唐李虛之術，並結合西洋星學，共同為您命運排盤。
編輯本段慈元閣的人員組成
慈元閣就是那麼一群研究風水文化的人的結合體。慈元閣工作室裡面有民間術士後人，有法學博士，有隱退的公務人員，有理論物理碩士等等。大家遍查古籍，反復推演，勵精圖治，終於找尋到一些順天道，興人倫，旺家財，漲官運，保平安的法門。舉一例以八字天干為論，先看月支有無財官，方看其他。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神，月為本，日為主。因此在看運程圖時，應當先看月令，再看其他。根據一些常見的相沖，慈元閣涉及了一些克制的辦法。
編輯本段慈元閣對風水文化理解
風水文化，博大精深，淵源流傳。正如黑格爾所說「現實的就是合理的」（世人皆誤以為存在的就是的合理的，那是翻譯的錯誤），此中「現實」的含義就是符合人性，符合歷史規律的。在經歷過上世紀後半葉幾十年的破壞與倒退之後，本世紀初，大陸的風水文化產生了迅猛發展，也必然會隨著中國的開放包容多元化，而重新回到巔峰。
作為年輕的一代，面對傳統，該持怎樣的態度？在此，慈元閣談談對此的理解。
1 知其然，知其所以然
面對傳統文化，首先面對的一個問題是，如何能夠透徹的理解? 慈元閣主張，不僅要知道命理推演的規律，五行相剋的口訣，干支搭配的奧秘，而且還要知道主導其背後的中國傳統的世界觀，以及建構在這套傳統智慧下而逐漸形成的方法論。中國的書面文化始於倉頡造字，興於文王演《周易》，至與春秋，戰國，始而達到頂峰。大周至正，從古至今，並無人敢否認《周易》之源流，即使孔子，依然謙虛的說六十方可讀《易》。那麼，在看過那些由理推演出的具體表象之後，探尋每一個中國人的文化風水基因，成為慈元閣當仁不讓的使命。慈元閣致力於用通俗易懂的語言，結合當代人的志趣，價值取向，來展示淵源博大，高屋建瓴的易學文化。
2 信其理，亦區分糟粕
除了《周易》外，我們還有許多其他的書，比如駱士鵬挨星法（《經義秘旨》）、曾懷玉《玄空法監》、劉麓岩《地理小補》、談養吾《玄空本義談養吾全集》（兩元八運玄空六法）華湛恩（天心正運）等等不甚枚舉。但是，這么多書讀者定然是沒時間看的，而且即使有時間看，其中許多也是重復過時的。慈元閣主張的方法是，首先抱著一種信的態度，要信大道，信大道的意思是自己內心要信風水，信佛，信傳統文化。即至少對於這一類的世界觀，心裡要認可，而不是一上來就否定，懷疑。抱著這種態度是無法理解到其中的奧妙的，也無法用另外一種眼光來看待，解釋這個世界。世界就在那裡，解釋的方法很多，科學只是其中的一個，科學有其不周延的地方，風水之學也有其糟粕之處。這就要求讀者雖然信大道，但是卻不要盲從，比如什麼帶血饅頭做葯引、食用妊娠胎盤等是很要不得的。慈元閣一定會堅守法律的和道德之線，行弘揚大道之為，順應天道，為大家傳播相關知識。
3 踐行之，但力求自洽
無疑，至少到目前，現代科學主宰著我們的主流政治經濟活動，至少我們不會看到胡主席去祭天之類的事情，乾旱下雨，也不會去聯系是否地方領導作惡多端，以致觸犯天聽，而是回去找地質、洋流、三峽等原因。但是，在科學無法解釋的領域，比如人性的領域，比如鬼神的領域，比如因果的領域，風水文化卻有著強大的解釋力。我們無法用科學解釋上海延安路高架的龍柱，也無法解釋上過廬山和上井岡山的後果有何不同，更不明白海南的觀音姐姐為什麼那麼准。但是假使用上風水學的解釋方法，著一些就非常的合理了。慈元閣不主張純粹靠風水學來解決一切問題，但是也反對科學能解決一切問題。慈元閣主張雙管齊下，不可偏性。試著舉一例，本工作室一人乙丑出生，庚寅年六月有血光之災，命理註定必有。得焦大師化解之法，置一馬上封侯銅器於車中化煞。六月至，果發生車禍，但是只是擦破表皮，賠償亦不重，去醫院處理片刻即好。慈元閣可以測算到你血光之災，但是假使不放化煞之物，血光可能危及生命，而慈元閣之效用正是在此。改變天運（免除血光之災）需要通天本領，且價值不菲，容易反噬；普通改運化煞（擺放吉祥物，佩戴化煞吊墜，例如：二零一二年十二生肖依次對應的屬鼠的三元聯鯉、屬牛的吉鼠攀鹿、屬虎的財福祥駿、屬兔的三羊納福、屬龍的祥鳳賜瑞、屬蛇的和祿呈祥、屬馬的雄踞泰峰、屬羊的諸事如意、屬猴的福祿有鯉、屬雞的吉牛獻寶、屬狗的雙雄保泰、屬豬的福祿開泰），卻不需要耗費太多錢，且是順天興人旺財之道。此為慈元閣之自洽。
編輯本段慈元閣追求的核心價值一調合五行減災增壽
天乾地支，五行八卦，最終都歸結於五行的相生相剋，十干相剋之理論，其基礎也在陰陽五行。大家知道甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。其中相生相剋皆因其背後之五行理論。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。同時，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以這個為前提，則萬事萬物皆可歸於此五類。大家經常可以聽到說我命中木多，可能是因為他是春天出生的，這里春天就被歸位木類。同樣，衣食住行中的各種事物也可以進行歸類，比如雞屬於金，白色屬於金。南亞天氣濕潤，水多而金少，因此大家可以容易發現泰國，印度人特別喜歡佩戴金。
慈元閣正是根據天干八字，測算出每個屬相之在龍年之五行富缺，配之以獨特的吉祥物，擺件，手鏈補足或克制之，以達到為有緣人減少災害，化去煞氣，添加福祿，增補財源的效果。
二勸人向善，順應天道
佛語雲「萬物皆為有為法，有為法為無為法，萬法皆空，唯因果不變」。因果率不僅在佛家，在西方哲學，在馬克思主義哲學中，皆為基本定律。
與人為善，則萬法不侵。慈元閣的慈其實與善同意，本閣在與有緣人交往中，不論阡陌交易，皆以客敬之，皆以善勸之。彼時種下的善年，此時卻會成為運勢低落之年的保護神。
善待自己，善待他人，孔子曰「仁」，其意乃為二人以上互相有愛人之心。本閣人，皆以之為個人交友，互動之根本原則，也是本閣的基本處事原則。原君為善。
三繼往聖，續絕學
天之道，損有餘而補不足，日中則昃月滿則虧，見龍在田，亢龍有悔，講的是平衡理論。風水文化，在被壓抑很多年之後，終於以一種近乎從無到有的春筍成長速度在神州大地恢復，但是這個過程也產生了很多問題。第一，這個過程中有許多不符合傳統的東西，也有很多不符合當下人們認識水平的東西。第二，接觸白話文的大眾，並不能找尋到淺顯易懂的風水文化普及讀物。第三，並未涌現大師級的人物，使得我們風水文化一直處於翻老底，學港台的尷尬境地。
編輯本段與慈元閣的緣起
慈元閣有自己的同名網站，有自己的一個工作室，有自己的對應的網路平台。
慈元閣發展至今，受到了廣大媒體的關注，各位緣主可以在各大網路媒體上看到有關於慈元閣報道，或者通過網路搜索慈元閣三個字能看到相關內容。
佛家雲：緣起不滅。現今社會紛繁復雜，慈元閣亦待結識有緣之人，茫茫網海相識不易，當您看到此文，其實因果種下，亦為福緣結報而至。
慈元閣並不強求，只願您在紛繁繚亂的世界讓你偶爾停步，為你自己、家人、愛人看看流年太歲。
慈元閣依然灑脫，只願您在聲色犬馬的喧囂中保留善心，即使偶爾的善念也是福蔭所在。
慈元閣會給您一些建議，只願您在中國人內在的陰陽相濟,五行相生的命理涅磐中，調和陰陽，補足五行，添福添壽。
❽ 雙雄保泰吊墜哪裡可以買到
這個是明易居的吉祥物 ，惡意宣傳者跟你沒完，丑話說前頭，別不知足...
2012壬辰年屬狗人吉祥物：【明易居雙雄保泰】藍色吊墜
簡介：【明易居雙雄保泰】：猛虎和駿馬雙雄組合而成
文化淵源：猛虎駿馬雙雄足踏祥雲朵，呈躍上之勢，威武不可擋，為屬狗人左右護駕；虎馬狗又成三合火局，傳統術數觀念中合局即和諧吉利之意（申子辰合，寅午戌合，巳酉丑合，亥卯未合)，合化火局，與太歲相生，可以化解屬狗人今年各種不順，使其轉禍為祥，得保安泰！
功效意義：屬狗人遇龍年，為沖太歲，又犯【大耗】、【天哭】凶星，其年必定凶多吉少，勞神傷財，易遭天災。若要轉禍為祥，必須隨身佩帶【明易居雙雄保泰】藍色吊墜，可以化解屬狗人今年各種不順，使其轉禍為祥，得保安泰；若隨身佩帶【明易居阿彌陀佛】手鏈，得以本命佛守護神阿彌陀佛相庇佑，使其運勢更為順暢！