『壹』 我在寺廟里求了一個觀音吊墜,一個佛的吊墜,都是開了光的,請問怎麼佩帶,存放
注意不要把佛菩薩像帶到污穢的地方，如廁所等；睡覺的時候要把佛像菩薩像取下來放在高處干凈的地方，洗澡的時候要摘下來。其實佩戴佛像挺麻煩的，佛教徒一般都是帶楞嚴咒等這樣的護身符，而且佛教徒認為其實自己的德行才是自己最好的護身符。中國有句話叫做「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」你是一個有道德的人，你身邊就有護法神保護你，不用什麼護身符，反之，如果我們不好好做人，總是有不好的念頭和不好的行為，其實帶什麼佛像也是沒有用的。
『貳』 請問開光的觀音菩薩吊墜佩戴在身上，有什麼忌諱嗎
1.保持佛像的清潔，盡量放在衣服外面，避免汗水染污
2.睡前摘下，用干凈紙巾擦乾凈放好，洗澡，房事之前也要摘下。
3.佛法講至誠感通，有多大誠敬心就有多大利益，最明顯的表現就是斷惡修善，利益他人，不做違背良心的事，孝養父母
同樣要注意，父母就是現世佛。堅持這樣，自然得佛力加持，福報增長，諸邪遠離。
4.最好能經常以誠心念「南無觀世音菩薩摩訶薩」，得到的利益更加不可思議。
『叄』 觀音吊墜佛光缺點還能帶嗎
或許可以先問自己一些問題：
金漆掉落的菩薩還能拜嗎？經書發黃或破損了還能讀嗎？寺廟老舊了還有修行嗎？是否有永恆不變的事物嗎？……
有生就有滅，是無法避免的事情，除非通達了不生不滅的道理。
因此，從吊墜開始出現的那一天，它也在一步步走向消耗、磨損、與分解。
和我們的生命一樣。
如果佩帶吊飾，是時時提醒自己修行不懈，超脫生死的重要。
那麼，吊飾便是個形式。
有毀損，盡量拿去修一修就好了。
毀損到不堪使用，再請寺院協助化了。
如果佩帶吊飾是祈求自己之外，還有菩薩和護法自動加持護祐。
那麼，可提供的訊息是：菩薩和護法，都是看當事者的言行舉止，而不是看那個吊飾就會來的。
如果真的覺得不堪使用了，心生不喜，除了上面所說的建議，也可以：
1.
找清凈處收好。
2.
下次找質料較不易磨損者（如玉、金等）佩帶。
供參～
『肆』 寺廟發的佛和觀音吊墜不帶該怎麼處理得當
「男戴觀音女戴佛」實際上是民間的一種祈願，在佛教里並沒有這種說法。
「內男戴觀音容」，主要是因為過去經商的、趕考的等等都是男子，常年出門在外，並且男子往往性格較為暴躁，而漢傳佛教的觀音菩薩都是女身，是慈悲柔和的象徵，「男戴觀音」則是希望男子能夠柔和。
「女戴佛」，「女戴佛」的「佛」指的並不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩，並且是大肚彌勒菩薩的造型像。因為古人認為女人比較小心眼，而大肚彌勒菩薩的造型像是笑臉大肚，寓意快樂有度量，因此「女戴佛」則是希望女人能夠多一些平心靜氣，豁達心胸。每個人佩戴自己的本命佛，才是正確的選擇！
屬鼠：千手觀音菩薩
屬牛：虛空藏菩薩
屬虎：虛空藏菩薩
屬兔：文殊菩薩
屬龍：普賢菩薩
屬蛇：普賢菩薩
屬馬：大勢至菩薩
屬羊：大日如來
屬猴：大日如來
屬雞：不動尊菩薩
屬狗：阿彌陀佛
屬豬：阿彌陀佛
『伍』 觀音吊墜和佛吊墜佩戴有哪些講究
印光法師：佛弟子萬勿身上佩帶佛像、觀音像掛件。
「男戴觀音女戴佛」實際上是民間的一種祈願，在佛教里並沒有這種說法。
崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。
——《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》
翻譯過來是印光大師寫道:
民國二年, 道階法師做佛誕紀念會, 以釋迦佛像做為徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大師)絕對不知道這件事.
這件事之後, 道階法師來普陀, 送我一個徽章, 我痛斥這是褻瀆三寶. 到了民國十二年, 他們還在以佛像做徽章, 上海也仿照做起來, 現在的居士也這樣做了. 這個行為的始作俑者, 是道階.
道階法師可以講經, 但是恭敬尊重這方面, 卻完全不講, 真是讓人嘆息. 這會中來的一切人員, 每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章.
如果佩戴這個徽章來拜佛, 是不合適的;
佩戴這個徽章來拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福.
可是現在由道階提倡的, 已經成了普遍的風氣, 我也知道這個事不易收拾, 但是各位居士要我說, 我不能不為大家說一下這個了.
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轉載意見:
現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，流汗不摘，進廁所不摘，洗澡不摘。
佛菩薩庄嚴聖像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織，筆墨彩繪，只要一成像，那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩，正等無二，無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。
正信佛教裡面，不建議任何人佩帶佛菩薩形象，君不見，真正出家眾，都沒有佩戴佛菩薩形象的，正信《大藏經》也沒有寫說可以隨便佩帶佛菩薩形象的。
可以用於佩帶的：楞嚴咒，手上可以戴菩提子佛珠。等等。
現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！
更有傳言所謂『男帶觀音女帶佛』之說！印光大師乃近代高僧，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，唯願大眾惜福，莫造罪業！
末學至誠懺悔於佛菩薩像不恭敬之罪！祈願各位同參佛友切勿如此，並廣為宣說，以挽回此流俗，則功德無量！
附：（老法師《學佛問答》）問：佩帶楞嚴咒可不可以？又如何佩帶才對？進入洗手間或沖涼的時候，要不要除下來？」
答：佩帶楞嚴咒，是佛在經上說的，可以。你雖然不會念，楞嚴咒佩帶身上，鬼神也會尊敬。但是入洗手間、沖涼，一定要取下來，不能帶在身上，這是對於經咒的恭敬。（凈空法師《學佛問答》21-90-46）
（李炳南老居士《佛學問答類編》）問：最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所等）是否有嫌褻瀆？請釋示，以資警惕。
答：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之設備，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養，並非如今，以充裝飾，今人學佩，應體原意，出外不妨暫攜，居家實可不必，不但入廁污穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載。佛教護身之法物甚多，當依經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經卷七雲：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（迭毛）書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。…
「男戴觀音女戴佛」實際上是民間的一種祈願，在佛教里並沒有這種說法。
「男戴觀音」，主要是因為過去經商的、趕考的等等都是男子，常年出門在外，並且男子往往性格較為暴躁，而漢傳佛教的觀音菩薩都是女身，是慈悲柔和的象徵，「男戴觀音」則是希望男子能夠柔和。
「女戴佛」，「女戴佛」的「佛」指的並不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩，並且是大肚彌勒菩薩的造型像。因為古人認為女人比較小心眼，而大肚彌勒菩薩的造型像是笑臉大肚，寓意快樂有度量，因此「女戴佛」則是希望女人能夠多一些平心靜氣，豁達心胸。
『陸』 佛，觀音吊墜能戴嗎
印光大師認為不可戴，印派弟子還舉出印老是大勢至菩薩化身，自然說話有分量，漢傳佛教其他祖師，有的也未曾對此事有過評論，保持中立的態度。
不過，漢傳佛教地區，僧人送佛像給大眾佩戴的事，也不乏少數。
而藏傳佛教中，則也有許多有分量的人，鼓勵佩戴佛菩薩聖像，佩戴舍利等聖物，還特地製作出了「噶烏盒」，專門盛放佛像聖物，佩戴在身上。
而對於供品的處理上，漢地認為供養佛菩薩的食物，人如果吃了，能夠得到佛菩薩加被，而丟了，則是浪費，
藏地卻認為，已經供養給佛菩薩了，人若拿回來再吃，實在是大不敬的行為。
因此同樣，是否可以戴，還是請自己掂量吧。
『柒』 請觀音菩薩吊墜需要注意什麼
請觀音菩薩吊墜需要心存佛性，持善念！
很多人請觀音菩薩吊墜，都刻意的注重於庄嚴，肅穆，虔誠，潔凈，但這些其實都是一些表現。觀音是佛教的大神，佛教最核心的思想是普度眾生。有副對聯直指其核心思想，上聯是：讀書經世即真儒，遑問他一席名山千秋竹簡。下聯為：學佛成仙皆幻相，終輸我五湖明月萬樹梅花。
佛家講求因果和修持，認為種善因得善果，善有善報，惡有惡報。它的修持不注重自身的得與失，而通過對世間萬物的無私奉獻，達到修行圓滿的境界。佛祖尚且割肉喂鷹，足以體現這種無私的博大胸懷。
所以，請觀音菩薩吊墜不論心存何種期許，心中得存有佛性，與人與物為善，這樣才能相得益彰，如願以償。
『捌』 金鑲玉觀音和佛吊墜有什麼講究
在佛教中是有講究的，南帶觀音女帶佛嘛，呵呵。而金鑲玉是中國獨特表示吉祥如意的一種形式，玉石是有靈性的，金是財富富貴。結合起來寓意非常