① 黃金鎖骨菩薩的阿嬰
「那時塵世欲根深重，於是觀音大士化身美色女，投身妓館，一般接客。境內男專子屬見其絕色，盡皆傾倒，乃與之交合，交後則欲心頓消，欲根淡斷。一年後死，眾男子逐合力葬其屍。這名胖大和尚是個胡僧，過境見其墓，大禮膜拜，眾人說他錯拜了娼妓墳墓，胡僧就說這娼妓是觀世音化身，以彼大法力，來度世間淫人。眾人不信，挖土破棺，只見骨節聯絡，交鎖不斷，色如黃金。正是黃金鎖骨菩薩。」
② 革命者在寶塔山上做了什麼事
在歷史上，延安寶塔山的存在，是與「黃金鎖骨菩薩」的故事聯系在一起的。《續玄怪錄》和《太平廣記》卷101「延州婦人」條目記載：「昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞於道左。大歷中（公元776－779年），忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數日。人見，謂之日：此一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞於此，和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。聖者雲耳不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。」可以看出，書中描述的延州婦人其實是鎖骨菩薩的化身，她為了普度眾生，不惜忍辱負重滿足人間私慾，死後又遭世人鄙視，後被胡僧說破，即啟發民眾『知恥』而覺悟，並為其設大齋，建寶塔，這就是教化的力量。這一傳說也印證了我國唐、宋特定時期內，佛教盛行的歷史事實。
而在民間，寶塔的傳說則來源於口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來的「惡龍之爭」和「紅毛鍵牛下凡」之說。一說認為大唐天寶年間，膚施縣（延安舊稱）是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來了兩條惡龍傷食人畜，鄉民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建 「鎮邪塔」， 九級塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災患平息,兩條惡龍被「金人」所縛，也逐漸變得溫順善良起來。另一說則大致是講有隻紅毛鍵牛下凡後濫傷無辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮魔。塔蓋成後將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了卧牛山，如今站在寶塔山對面的清涼山上遠望，卧牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。
③ 黃金鎖骨菩薩的三言喻世
《月明和尚度柳翠》中法空長老點化柳翠的一段，原文為：法空長老道：「當初觀音大士見塵世欲根深重，化為美色之女，投身妓館，一般接客。凡王孫公子見其容貌，無不傾倒。一與之交接，欲心頓淡。因彼有大法力故，自然能破除邪網。後來無疾而死，里人買棺埋葬。有胡僧見其冢墓，合掌作禮，口稱：『善哉，善哉！』里人說道：『此乃娼妓之墓，師父錯認了。』胡僧說道：『此非娼妓，乃觀世音菩薩化身，來度世上淫慾之輩歸於正道。如若不信，破土觀之，其形骸必有奇異。』里人果然不信，忙斸土破棺，見骨節聯絡，交鎖不斷，色如黃金，方始驚異。因就冢立廟，名為黃金鎖子骨菩薩。這叫做清凈蓮花，污泥不染。小娘子今日混於風塵之中，也因前生種了欲根，所以今生墮落。若今日仍復執迷不悔，把倚門獻笑認作本等生涯，將生生世世浮沉慾海，永無超脫輪回之日矣。」
④ 黃金鎖骨菩薩的太平廣記
商居士 有商居士者，三河縣人。年七歲，能通佛氏書，里人異之。後廬於三河縣西田中，有佛書數百編，手卷目閱，未嘗廢一日。從而師者百輩，往往獨游城邑，偕其行者。聞居士每運支體，壠然若戛玉之音，聽者奇之。或曰：「居士之骨。真鎖骨也，夫鎖骨連絡如蔓。故動搖之體，則有清越之聲，固其然矣。昔聞佛氏書言，佛身有舍利骨，菩薩之身有鎖骨，今商居士者，豈非菩薩乎！然葷俗之人，固不可辨也。」居士後年九十餘，一日，湯沐具冠帶，悉召門弟子會食，因告之曰：「吾年九十矣，今旦暮且死，汝當以火燼吾屍，慎無逆吾旨。」門弟子泣曰：「謹聽命。」是夕坐而卒。後三日，門弟子焚居士於野，及視其骨，果鎖骨也，支體連貫，若紉綴之狀，風一拂則纖韻徐引。於是里人競施金錢，建一塔，以居士鎖骨瘞於塔中。（出《宣室志》）
⑤ 觀音菩薩的來歷是什麼她都有哪些化身
觀音菩薩的來歷是啥？如今已經是很難說清了。因為存在著許多說法，其中比較公認和著名的有如下三種。
不過以上這三十三層化身，卻沒有包含：黃金鎖骨菩薩。觀音的這個化身，是出現在《喻世明言》中的《月明和尚度柳翠 》。話說，來了一位娼妓，非常漂亮，且妙不可言。但問題是凡跟其同床共寢的男子，卻從此後變得如聖人一樣，不再想男女之事了。後來，這位娼妓去世被埋。一天，一位老和尚經過這里，就對其墓葬頂禮膜拜。引得有人說：你瘋了？這是啥人你知道嗎？虧你還是高僧。
而此僧人卻道，我沒瘋，這里埋葬的便是觀世音化身，又叫黃金鎖骨菩薩，不信你們挖開來看看有何不同？眾人不信挖出來一看，都啥了，卻見遺骨是“骨節聯絡，交鎖不斷，色如黃金”。僧人這才又說，沒騙你們吧，觀音菩薩這是化身來度化“淫慾之輩歸於正道 ”！
除了“黃金鎖骨菩薩”外，還有“送子觀音”，這個也是非常出名的。反正觀音的化身，發展到後來，已經是數不清了，所謂只要有需求說出來，觀音就會化身，這其實便是觀音化身無數的邏輯所在。
⑥ 延安市寶塔山歷史
寶塔山又稱「嘉嶺山」，位於延安城東南，寶塔建於唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命聖地的象徵。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鍾，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。寶塔建於唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鍾，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境優美。寶塔山是延安市的標志性建築，是游覽延安的必去之地。 延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮。宋代韓落、范仲淹曾在此鎮守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔建於唐代（一說明代），塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內有階梯，可登塔頂。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火台等古跡。明延安知府顧延壽有詩曰：「嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦綉從。」塔底層兩個拱門門額上還分別刻有「高超碧落」、「俯視紅塵」字樣。塔旁還有鍾一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時，曾以此報警。
在歷史上，延安寶塔山的存在，是與「黃金鎖骨菩薩」的故事聯系在一起的。
《續玄怪錄》和《太平廣記》卷101「延州婦人」條目記載：「昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞於道左。大歷中（公元776－779年），忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數日。人見，謂之日：此一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞於此，和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。聖者雲耳不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。」
可以看出，書中描述的延州婦人其實是鎖骨菩薩的化身，她為了普度眾生，不惜忍辱負重滿足人間私慾，死後又遭世人鄙視，後被胡僧說破，即啟發民眾『知恥』而覺悟，並為其設大齋，建寶塔，這就是教化的力量。這一傳說也印證了唐、宋特定時期內，佛教盛行的歷史事實。
而在民間，寶塔的傳說則來源於口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來的「惡龍之爭」和「紅毛鍵牛下凡」之說。
一說大唐天寶年間，膚施縣（延安舊稱）是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來了兩條惡龍傷食人畜，鄉民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建 「鎮邪塔」， 九級塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災患平息，兩條惡龍被「金人」所縛，也逐漸變得溫順善良起來。另一說則大致是講有頭紅毛鍵牛下凡後濫傷無辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮魔。塔蓋成後將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了卧牛山，如今站在寶塔山對面的清涼山上遠望，卧牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。
⑦ 延安寶塔山簡介
寶塔山簡介
寶塔山，古稱豐林山，宋時改名為嘉嶺山。現在人們又稱寶塔山。位於延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。
寶塔建於唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命聖地的象徵。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鍾，中共中央在延安時，曾用它來報時和報警。此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。
山上現已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境優美。寶塔山是延安市的標志性建築，是游覽延安的必去之地。
寶塔建於唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標志，是革命聖地的象徵。寶塔山是延安市的標志性建築，是游覽延安的必去之地。 寶塔山下還有歷代遺留下來的摩岩刻字多處，范仲淹題刻的「嘉嶺山」隸書最著名，還有「胸中自有數萬甲兵」等題刻。
寶塔山是融自然景觀與人文景觀為一體、歷史文物與革命舊址合二而一的著名風景名勝區。
延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔塔高44米，9級，為八角形磚塔。塔內有階梯，可登塔頂。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火台等古跡。
明延安知府顧延壽有詩曰：「嘉嶺疊疊椅晴空，景色都歸西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞塢，野鳥飛歸錦綉從。」塔底層兩個拱門門額上還分別刻有「高超碧落」、「俯視紅塵」字樣。塔旁還有鍾一口，明崇預年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時，曾以此報警。
此外山上還有長達260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術。山上現已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環境優美。寶塔山是延安市的標志性建築，是游覽延安的必去之地，但你若是想拍攝寶塔的全景，還得上清涼山才行。
寶塔山下還有歷代遺留下來的摩岩刻字多處，范仲淹題刻的「嘉嶺山」隸書最著名，還有「胸中自有數萬甲兵」等題刻。
(7)黃金鎖骨菩薩擴展閱讀：
一、旅遊信息
1、景點門票
普通門票63元，軍人、學生、離退休人員優惠，半價。（學生限中小學生，大學生得買全票）
2、開放時間
夏季6:30—21:00冬季7：30—7：30
3、旅遊時間
四季皆可，但夏季最佳
相關傳說
在歷史上，延安寶塔山的存在，是與「黃金鎖骨菩薩」的故事聯系在一起的。《續玄怪錄》和《太平廣記》卷101「延州婦人」條目記載：「昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。
以其無家，瘞於道左。大歷中（公元776－779年），忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數日。人見，謂之日：此一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞於此，和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。
此即鎖骨菩薩，順緣已盡。聖者雲耳不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。」
可以看出，書中描述的延州婦人其實是鎖骨菩薩的化身，她為了普度眾生，不惜忍辱負重滿足人間私慾，死後又遭世人鄙視，後被胡僧說破，即啟發民眾『知恥』而覺悟，並為其設大齋，建寶塔，這就是教化的力量。這一傳說也印證了我國唐、宋特定時期內，佛教盛行的歷史事實。
而在民間，寶塔的傳說則來源於口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來的「惡龍之爭」和「紅毛鍵牛下凡」之說。
一說認為大唐天寶年間，膚施縣（延安舊稱）是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來了兩條惡龍傷食人畜，鄉民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建「鎮邪塔」，九級塔身，中間放置一尊金人像。
從此膚施縣災患平息,兩條惡龍被「金人」所縛，也逐漸變得溫順善良起來。另一說則大致是講有隻紅毛鍵牛下凡後濫傷無辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有
兄妹兩人修塔鎮魔。塔蓋成後將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了卧牛山，如今站在寶塔山對面的清涼山上遠望，卧牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。
⑧ 江西省吉安市新干縣寶塔山的歷史（來歷）
在歷史上，延安寶塔山的存在，是與「黃金鎖骨菩薩」的故事聯系在一起的。《續玄怪錄》和《太平廣記》卷101「延州婦人」條目記載：「昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無家，瘞於道左。大歷中（公元776－779年），忽有胡僧自西域來，見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數日。人見，謂之日：此一淫縱女子，人盡夫也。以其無屬，故瘞於此，和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。聖者雲耳不信，即啟以驗之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設大齋，起塔焉。」可以看出，書中描述的延州婦人其實是鎖骨菩薩的化身，她為了普度眾生，不惜忍辱負重滿足人間私慾，死後又遭世人鄙視，後被胡僧說破，即啟發民眾『知恥』而覺悟，並為其設大齋，建寶塔，這就是教化的力量。這一傳說也印證了我國唐、宋特定時期內，佛教盛行的歷史事實。
而在民間，寶塔的傳說則來源於口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來的「惡龍之爭」和「紅毛鍵牛下凡」之說。一說認為大唐天寶年間，膚施縣（延安舊稱）是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來了兩條惡龍傷食人畜，鄉民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建 「鎮邪塔」， 九級塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災患平息,兩條惡龍被「金人」所縛，也逐漸變得溫順善良起來。另一說則大致是講有隻紅毛鍵牛下凡後濫傷無辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮魔。塔蓋成後將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了卧牛山，如今站在寶塔山對面的清涼山上遠望，卧牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。
⑨ 為毛岸英發獎作文
第28屆中國電視劇「飛天獎」頒獎典禮剛剛落下帷幕,曾經轟動一時的《毛岸英》再度贏得肯定,榮獲長篇電視劇一等獎。這部電視劇的魅力和價值到底在哪裡?《毛岸英》的編劇之一、北京大學中文系教授韓毓海在接受本報專訪時說,毛岸英身上的樸素美德,賦予了這部電視劇以生命和價值。
記者:韓教授,我想知道是怎樣的一個機緣讓您參與到了電視劇《毛岸英》的編劇工作?
韓毓海:2006年8月,我到延安學習了一個月。在王家坪的一棵大樹下,我再次聆聽了解說員講述毛岸英的故事。因為就是在這里,毛主席跟剛回國不久的毛岸英談話,讓他去上「勞動大學」。毛岸英犧牲了,可那棵參天大樹依然枝葉婆娑。給我們解說的是個小姑娘,她一邊哽咽著,一邊講解著,讓我懂得了為什麼說「人民群眾是水,革命者是魚」，什麼叫「公者千古,私者一時」。「湘水之岸,英木蒼蒼,身在異域,魂歸故鄉」,當時湧入腦海中的感動,成為了日後《毛岸英》主題歌的開頭。
三年後,劉思齊阿姨把創作《毛岸英》的重託交付給了劉毅然導演和我,因為她喜歡我們創作的《我親愛的祖國》和《星火》。是她的信任、是她刻骨銘心的記憶和講述,成就了這部電視劇。
記者:在編劇過程中,您遇到哪些難題和挑戰?怎樣克服的?
韓毓海:我個人認為,當前的文藝創作需要克服的根本問題,並不是技巧、技術、資金的問題,而是「為了誰」的問題。對一個文藝創作者而言,這才是難以克服的難題和挑戰。
記者:這就涉及到創作的立場問題了。
韓毓海:一個人,生在中國,但卻對中國沒有感情,整日以「孤獨」、「苦悶」自我標榜,這是很渺小的,對人無益,對己則有害。因此,我特別希望藉此機會,從延安說起,從毛岸英說起,談談什麼叫做「文藝為人民服務」,談談我自己是怎樣逐步克服當前文藝創作的最大難題的。
在歷史上,延安寶塔山的存在,是與「黃金鎖骨菩薩」的故事聯系在一起的。《續玄怪錄》和《太平廣記》都記載了鎖骨菩薩盪氣回腸的神奇故事,在中國民間廣為流傳。賈平凹在《商州》、《高興》等作品中,也謳歌了延州婦人「慈悲喜舍,世俗之欲,無不徇焉」的情懷。這種情懷到底是什麼?我認為,這就是指承認並滿足普通老百姓的基本生存慾望、保障普通老百姓的基本生存條件。
⑩ 黃金鎖骨菩薩的介紹
傳奇故事中的人物，《涅槃經》雲：「一切凡夫身中諸節節不相到。人中力士節頭相到。缽健提身諸節相接。那羅延身節頭相拘。十住菩薩諸節骨解盤龍相結。是故菩薩其力最大。」